甘肃省永登县河桥镇马莲滩清真大寺给村干部的赠匾 王一婕/摄

　　“青少年”的“疏离”

　　年轻一代穆斯林对长辈们恪守的伊斯兰教教规及清真寺活动的疏远，并非始于今日。范长江先生当年在青海就注意到了这一趋向。他曾在《伟大的青海是中华民族的一个支撑点》一文中写到：“马步芳办理教育之结果，回族青年对于宗教之信仰，渐不如其前辈……”

　　范长江还把当年回族青年疏离伊斯兰教的原因归结为“近代新式教育”与“各方环境之刺激”。他的看法颇有见地且言简意赅。

　　在卡子沟村张书记看来，青少年对伊斯兰文化的若即若离，原因在于他们的“不懂”。

　　卡子沟村张书记说：“整个卡子沟村80%以上的收入来自于青年和一部分中年外出打工，现在耕地减少了，这就意味着种地的人不多了，越来越多的人外出打工。环境的改变对年轻人在坚持信仰方面肯定是有影响的。”

　　在黑石头村的情况也基本类似，对于外出打工的人来说，很多需要遵守的回族宗教习俗没办法“合情合理”地进行。在外开牛肉拉面馆的人也好，沿海工厂作坊上班的也罢，包括在建筑工地挣钱的人们，定时做礼拜，斋月封斋，洗浴，等等，都是很难实现的。

　　真正的穆斯林不抽烟，不喝酒，不吃死肉，不吃大肉，然而实际上，回民中抽烟喝酒的现象已程度不同地存在，这些所谓的“不良现象”确实不符合伊斯兰教“教义”的形象。

　　“对于这种有些懵懂、迷茫甚至摇摆的青少年，老一代穆斯林和中年穆斯林一方面应该包容和理解，另一方面应该进行引导，这是最重要的。”张书记说。他坚持认为，青年人不懂并不代表他们没有传承的希望，对于很多年幼的人来说，只要点拨他们，他们就能够领悟，并有头脑去掌握，说明他们的身体里边还流淌着伊斯兰教的血液。

　　“宗教在伦理道德、人情礼节方面还是能够起到很好的引导作用。”张启宏这样说。

　　高占元所在的黑石头村有248户人家，除了十几户是汉民外，其他全是回民，村里有专门的清真寺。

　　“无论平时的卫生习惯，还是其他风俗，整个村里的氛围还是很好的。这其中仍有年长的伊斯兰言传身教的影响。这种影响有些是根深蒂固，很难丢掉的！”高书记说。

     来源:中国甘肃网

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