清真寺、番神庙
 

    由于信仰、生活习俗、文化特性上的特殊需要，世界上的穆斯林居民都以聚居的形式生活于清真寺院周围，形成特殊的居住区，故但凡有礼拜寺遗址的地区，即可证明历史上有伊斯兰信徒聚居。
 

     遍查海南岛州县史志，关于清真寺院的记载，虽不尽详述，但亦可窥见，清真礼拜寺院在岛上也有不少，尤其集中在南端沿海地区。而且随着海上交通的不断发展，一些清真寺院已被子誉为保佑海域航运平安的港神、庙宇而被崇奉。
 

     海口地区“礼拜寺在土城北街巷内，宣德初，军海兰答建，废。”
 

      三亚地区“礼拜寺，在（崖）州东一百里番人村，洪武间建，中只作木庵刻番书，以一人为佛奴，早晚呜焚，有识番书，称先生者，俱穿白布法衣，如回回之服，寺中席地念经礼拜，过斋日亦然。”
 

     “佛堂寺，在州南三里番村，堂制礼念与礼拜寺同。”
 

    “石三娘庙，在州南大蛋村海边，蛋番每年於夏间致祭，成化丁酉判官赖宣重建。”
崖州环海水道那乐港，“港神，俗忌猪肉，勿以奉之”
 

     三亚羊栏回族聚居地区历史上曾建有四座清真寺院（见《三亚羊栏回族的历史与现状》宗教节）。儋县地区“（番俗）……家不供祖先，一村共设佛堂一所，早晚念经礼拜，每岁轮斋，不吞涎，见星月方食，以初三日为起止，开斋日聚佛堂诵拜。”
 

      万宁地区“昭应庙在州东北三十五里莲塘港门，其神曰‘舶主’。明洪武三年，同知乌萧以能御灾捍患，请敕封为新泽海港之神。祀忌豚肉，往来船只必祀之，名曰‘番神庙’。”
 

     “港门港，一名莲塘港，……其山诅有一石船，三石番神，不知其所由来，裔贾祷之极灵，忌猪肉，嘉靖三年石神忽失。”
 

      番村……不供祖先，识番书者为番长，设庙祀番神，朔、望诵经，合掌罗拜，每月轮斋，当斋者涎不下咽，见星月乃食。”
 

     万州太阳坡（民国十年）有清真寺一座（今无存）
 

     崖州石坟，三十六座，“在县东北四十里，地名十所，相传昔有石坟三十六座，与飞来庙同日飞，散处于十所荒郊。碑题俱书符八公姓氏，盖飞来庙符八公之墓化而为三十六座，以示神异，今坟墓，石碑俱在。”
 

    古墓群

      1983年12月，广东省政协和广东省民族研究学会联合调查组，首先揭开了海南岛三亚市和陵水县沿海沙滩上，埋有伊斯兰古墓群的秘密，引起了国内外学术界的重视，嗣后，当地各级文博单位，经过几年的努力，对海南岛南部沿岸地区的古墓群（点）进行了认真的勘探、清理和管理，截止1987年在海南岛南端三亚市和陵水县先后挖掘五座伊斯兰古墓群（点）。
 

     设公共墓地是阿拉伯人的传统丧葬习俗。各部落或聚居村落都建有各自的公共墓地，而且，阿拉伯人自有一整套丧礼葬仪，坟茔不跟其他民族杂葬。伊斯兰教诞生后，阿拉伯人更是恪守教规，族规的约束。因之，伊斯兰古墓群的崛起，直接证明了该地区历史上曾为穆斯林居民的分布与居住地。
 

      伊斯兰古墓群（点）以其特殊的造型，葬俗、文字及墓碑材料，跟当地其他民族的葬式显然有别，而且，古墓数量多且集中，墓碑镌刻精良，古墓群只能是定居穆斯林的公共墓地，其集中分布在这一地区，可见历史上海南岛南端沿海地区是外籍穆斯林的主要聚居区，三亚等地历史上是内联大陆，外通海域的重要门户。
 

    下面自西向东顺序介绍五座古墓群（点）的概况：
 

      梅山古墓群 当地群众称之“番人墓”。位于跟乐东县毗邻的三亚市梅山镇梅山西南面的沿海沙滩上，墓群西南濒海，北临梅东村（旧称番坊图，酸梅铺），西近梅西村和角头村。墓群范围长千米，宽500米，历史上座落有墓茔数百座，以珊瑚石作墓碑。
 

     大蛋古墓点 当地称“番坟堆”。位于三亚市崖城大蛋港东1公里的海滩上。
 

     番岭坡古墓群 旧称“番坊”。番岭坡位于陵水县和三亚市交界的三亚境内的藤桥低威湾沙滩上，东距土福湾约2公里。墓葬长200米、宽80米，现尚有墓坊60余座。
 

     干教坡古墓群 位于陵水县英州镇土福湾村西约1公里的沙滩上，南面距海岸仅300米。
 

      土福湾古墓群 位于干教坡古墓群东侧约2公里的海岸沙滩上， 现可见墓葬十余座。
 

     上述五处伊斯兰古墓群（点）的墓葬地点，都分布在近海沙滩上， 坟茔集中，排列有序，没有葬具和随葬品，坟墓方向一致，都座东南向西北（即头北脚南）表示面向伊斯兰圣地麦加。
 

　　墓碑全以珊瑚石为原料，竖于墓穴前后，单面雕刻，碑文用阿拉伯文或波斯文书写，有些尚铭刻有死者的名字。葬式都为竖穴土坑，不封土。墓碑风格基本一致,但亦呈现了形制纹饰与碑文书写艺术上的变化.这种变化正反映了墓葬在年序上的早晚之分,墓葬的时代跨度较大,早期墓茔的上限可为唐代,而晚期墓茔则至元代。上述遗迹的发现，跟我国的史籍记载，以及古代波斯、阿拉伯人雄霸海道的年代完会吻合。
 

     此外，据1951年广东省人民政府民族事务委员会调查，万州太阳坡、儋州莪曼村，50年代仍残存有刻着阿拉伯文的墓碑。
 

     地名
 

     地名是民族活动史的“活的化石”。一些民族在某地区迁居或消失后，但遗存的地名，往往会继续沿袭使用，为该民族的活动提供历史见证。据近几年的地名普查，在海南岛四沿海岸地区，凡曾有穆斯林居住的地方，都不同程度地留下若干带“番”字的地名，为历史上穆斯林的活动、分布留下了遗迹。下面按地区述其主要地名。
 

     海口地区 海口市原属琼山县，1926年才析出设市，元时称“番营”。据史载，元初，当地曾立营籍，安置投降之占城番人及其眷属，故名。南宋时，“番人有居琼管者，立番民所。”
 

    番诞村（琼山），郡城东一里，“海口东郊攀丹村，相传为唐时番舶蛋人聚居之地，故《琼台志》卷一琼山县境图有番诞村的记载。”
 

     三亚地区 三亚市位于岛最南端，现海南岛回族的唯一聚居地就在本市的近郊——羊栏镇。
 

      “（崖州）番俗，本占城人，宋元间因乱，挈家驾舟而来，散泊海岸，谓之番邦、番浦 。”
 

     “番坊港，在城西五里……，番人塘，在城西一百二十里。相传番人覆舟于此，故名。”
 

     三亚黄流乡西南十八里处有“番塘”；藤桥镇龙海乡有“番园村”，番园村边至今还保留有“番人井”；番园村北面的峒田，当地称“番人田”；崖城区大蛋乡旧称“番坊”、“番坊里”。
 

      陵水地区 “番坊港，在州南十里，源发五指，流经州南北二河，至此成港入海。”
 

     “番人塘，在州西一百二十里。……塘上昔有番人村。”另有“番人陂”。
 

    陵水英州与三亚藤桥交界处有“番岭”。
 

    万宁地区 “番本古占城人，元初遭乱，泛舟泊于州境海滨，寻迁居城西曰‘番村’。”
 

     儋县地区 “（番俗）本占城人，宋元间因乱，挈家驾舟而来，散泊海岸，谓之番浦。”
 

     综上所述，可见海南岛的穆斯林主要分布于岛北部的海口市，西北部的儋县，东南部的万宁县、陵水县和南部的三亚市等地，其中以南部海岸最为集中。

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