当时，妇女和男子一起在使者那里学习，询问一些宗教问题——也许当今很多妇女难以启齿。甚至，阿伊莎夸赞辅士的妇女，因为她们不羞于学习知识。她们经常问梦遗、洗大净、月经、病血等问题。

     她们不满足与男子一起在先知跟前学习，要求先知专门规定一天给妇女。她们说：安拉的使者啊，男子在学习方面超过了我们。你为我们专门规定一天吧。先知就答应她们，专门在一天对她们演讲和劝诫。（《布哈里圣训实录》知识篇）
 

      妇女的活动甚至包括参加战争，为战士做一些力所能及的服务。如救治伤员，后勤，提供所需要的物资等。

     据温姆?阿退叶传述：我同先知参加了七次战役，我留守后方，为战士做饭，医治伤员，照顾病人。（穆斯林辑录1812）

      穆斯林圣训实录还记载了艾奈斯传述的圣训：吴侯德战役那天，阿伊莎和温姆赛莱麦背着水袋，为人们运水。人们喝完后，她们又去装满。当时，阿伊莎20岁。这反驳了那些认为参加战争的只限于老年妇女的观点。这种观点站不住脚，因为，在这种需要体力和活力的场合，老年人帮不上忙。

      艾哈迈德传述：有六名穆斯林妇女参加了海巴尔战役，她们为战士送箭，做饭，治疗伤员，缝补衣服，给战马上鞍，先知给她们分配了战利品。

     甚至，正确的圣训记载：有些女圣门弟子在部分战役中，当有机会时，拿着武器参战。如吴侯德战役时著名的温姆?阿马尔。先知曾说：她胜于某某人。
 

      还有温姆?赛利姆，在侯奈尼战役中，用匕首刺死了身边的敌人。

      穆斯林辑录的圣训：侯奈尼战役那天，温姆?赛利姆拿着匕首，她的丈夫艾布托莱哈发现了，说：安拉的使者啊，温姆?赛利姆拿着匕首，使者对她说：你拿匕首干什么？她说：我拿着它，若有多神教徒敢于接近，我就刺死他。先知笑了。（穆斯林圣训集1809）
布哈里在其圣训集中专门列出了妇女参战的一章。

      穆圣时代的妇女并不满足于参加海巴尔、侯奈尼之类较近的战役，而且还想远渡重洋，参加征服遥远国度的战役，以传播伊斯兰的使命。

      布哈里和穆斯林都辑录过这段圣训：艾奈斯传述：先知醒了，他笑着，温姆?哈拉麦说：安拉的使者啊，你笑什么？他说：我梦见我的追随者为主道出征，他们越过了大海，就像国王一般。她说：安拉的使者啊，你祈求真主使我成为他们中的一员吧，先知为了作了祈祷。（穆斯林圣训实录1912节）奥斯曼执政时期，温姆?哈拉麦与她的丈夫欧巴戴?本?萨米特越过地中海，到达塞浦路斯，从马上跌下来归真了，被埋葬在那里。历史学家都记载了这一史实。
 

      妇女也可以参与社会活动，如从事宣教，劝善戒恶。如真主说：“男女信士，互为盟友，命人行善，止人作恶。（忏悔章71节）

     在一个著名的故事中，一位妇女在清真寺反驳了欧麦尔关于聘金的观点，使他公开同意了她的观点。欧麦尔说：这位妇女说的对，欧麦尔错了。伊本?凯西尔在妇女章的注释中引用了该故事，并说：其线索可靠。

     欧麦尔执政时期，任命舍法担任市场监察官。研究古兰经对不同时代及众先知生活中妇女的描述，都会感到：有些人为男女之间设置的界线十分苛刻。

      我们看到，风华正茂的穆萨与叶古拜的两个女儿对话，他们互相问答，并没有什么为难。穆萨慷慨的帮助她俩。后来其中一位请穆萨去见她的父亲，然后，建议父亲雇佣穆萨，因为穆萨既有能力，又忠实可靠。

      让我们读一下故事章中的叙述：“当他来到麦德彦的泉边的时候，他看见有一群人在那里饮羊，他发现除他们外还有两女子，拦着她们俩的羊群。他说：你们俩为什么这样呢？她俩说：我们要到牧人们使他们的羊离开泉水，才得饮我们的羊，我们的父亲是一位龙钟的老人。他就替她俩饮羊，然后退到树荫下，他说：我的主啊！我确需求你所降给我的任何福利的。那两个女子中的一个，羞涩地来对他说：我的父亲的确要请你去，要酬谢你替我们饮羊的功劳。当他来到他面前，并且告诉他自己的实情的时候，他说：你不要畏惧，你已脱离不义的民众了。那两个女子中的一个说：“我的父亲啊！请你雇用他。你最好雇用这个又强壮又忠实的人。”（故事章23—26节）

      麦尔燕的故事中，宰克里雅进入内室找她，问她哪来的食物：“宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？她说：“这是从我的主那里降下的。真主必定无量地供给他的意欲的人”（仪姆兰的家属章37节）

      赛白邑女王的故事中，她召集民众，协商对付苏莱曼的办法：“她说：臣仆们啊！关于我的事，望你们出个意见。我从来不决定任何一件事，直到你们在我面前。他们说：我们既有武力，又有勇气。我们对你唯命是从，请你想一想，你要我们做什么。她说：“国王们每攻入一个城市，必破坏其中的建设，必使其中贵族变在贱民，他们这些人，也会这样做的。”（蚂蚁章32—34节）

      她还和苏莱曼对话：“当她来到的时候，有人说：你的宝座象这样吗？她说：这好象是我的宝座。在她之前，我们已获得知识，我们已是归顺的。她舍真主而崇拜的，妨碍她，她本是属于不信道的民众。有人对她说：你进那宫殿去吧！当她看见那座宫殿的时候，她以为宫殿里是一片汪洋，（就提起衣裳）露出她的两条小腿。他说：这确是用玻璃造成的光滑的宫殿。她说：我的主啊！我确是自欺的，我（现在）跟着素莱曼归顺真主——全世界的主。”（蚂蚁章42—44节）

       不能说，这是前人的律法，因为古兰经给我们讲述这些历史，只是为了引导、教诲和劝诫有理智者。因此，正确的说法是：古兰经和圣训中提到的前人律法，也适用于我们，只要没有被我们的法律所废止。真主对先知说：“这等人，是真主引导的人，你应当效法他们走正道”（牲畜章90节）

     将妇女拘禁在家中，闭门不出，是在明确制定通奸者刑法之前的过渡性规定。真主在妇女章中说：“你们的妇女，若作丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证；如果他们已作证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡，或真主为她们开辟一条出路。”（妇女章15节）
刑法制定之后，真主为她们开辟的出路是“酌定刑”，即未婚者鞭笞，已婚者石击。
古兰经和伊斯兰怎么会把那些虔敬的妇女拘禁在家中，好像是在永远惩罚，而她没有犯任何罪。
 

      3 总结

       综上所述，男女见面本身不是非法，而是许可或需要，条件是：共同参与崇高的事业，如求知，行善，公益，奋斗等需要男女共同计划，合作执行的领域。

      但这并不意味着消除男女之间的界线，忽略教法的规范。就像有些人妄称自己像天使一样纯洁，绝对可以放心，他们企图将西方社会的模式搬到我们这里来。这要求必须是参与行善，为正义和敬畏而互助，同时恪守伊斯兰规定的法度：
 

       1 男女必须降低视线不得观看羞体，不得带着欲望观看，也不能无故长时间凝视。
真主说：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；
 

      叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（光明章30—31节）
 

     2  妇女的着装必须符合教法要求

     除手和脸之外，要遮住全身，衣服不能透明或过紧。真主说：“莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛”（光明章31节）

     许多圣门弟子主张：露出的装饰指：脸和手。

      真主解释衣着庄重时说：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军章59节）即，这种着装使贞洁自重的妇女与放荡风骚的妇女有别。自重的妇女不会受到任何伤害，因为她的衣着和文雅使人肃然起敬。
3 时时恪守穆斯林妇女的礼仪，尤其是与男性相处时。

      言谈：避免挑逗和诱惑。真主说：“先知的妻子们啊！你们不象别的任何妇女，如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。”（同盟军32节）

     走路：真主说：“叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰”（光明章31节）应该像真主所描述的那样“那两个女子中的一个，羞涩地来对他说”（故事章25节）
行动：不要扭腰摆臀，像圣训所描述：“骚首弄姿”。不要作出蒙昧时代那些放****女的行为。

     4 避免使用任何带有刺激或诱惑作用的香水，以及只适合家中，不适合公共场合或与男性见面时的装饰。
 

    5 警惕与非直系亲属单独相处。

     圣训禁止这样做“恶魔是第三者”。因为干柴烈火，一点既燃。尤其是与丈夫的亲属单独相处。圣训说：你们当警惕与妇女见面。他们说：安拉的使者啊，丈夫的亲属怎么样？先知说：丈夫的亲属是死亡。即导致人毁灭的因素。因为也许会长期坐在一起，这很危险。
 

      6 见面要适度，不得超过工作需要，违背女性的天性，使其被人非议，或耽误神圣的家庭职责。

     真主至知。

责任编辑：西宁的表情