九十年代初传销在大陆不少地方开始爆发，一些穆斯林也加入其中，成为传销大军中的一员。

虽然从媒体和人们的交谈中听说传销的种种传奇，但也只是道听途说而已，有点“但闻楼梯声，不见人下来”的感觉。不过，“口唤”到了，该来的便一定会来，亲戚中有人入伙了。

某日，她来家游说，夸其产品如何好使，虽然价高，但东西好啊，竭力劝说买一套。见她如此苦口婆心，一副你若不买，绝不离去的劲头，禁不住面情满足了她为亲人着想的”善意”。没过多久，又是电话，又是登门，热情推销，变成了激情强卖。拒绝之后，不欢而散，留下了心结。传销果然厉害，阿訇领教了它的强势“攻势”。它选择在亲朋好友，邻里同事中推销，利用情面关系打开一个个营销口，形成营销金字塔，层层牟利，塔顶之上，坐享暴利。

谁知，一波才平，一波又起。刚摆平亲戚，又来了多思弟。而且，来了位传销级别更高的人物，一位在两广一带经营的传销大佬、香港杨多思弟。来到寺里，侃侃而谈。话题从伊斯兰世界到两地教门，从风土人情到社会发展，渐渐转入到传销领域。多思弟详细介绍了传销理念和运作方式，他建议阿訇积极介入。他认为，清真寺原本就有基本的人群，彼此相熟，而阿訇作为一教之长，有着天然的人脉和信用关系。阿訇如果参与传销，其优势无人可及。他进一步鼓动说：“不仅阿訇自己可以发财，也可以带动多思弟们赚钱”。

听完介绍，阿訇感慨。今日中国，清真寺与阿訇在各教之中并不富庶，甚至可以说相对贫瘠。因此，开展点自养经济，增加收入，改善清真寺与阿訇生活，无可厚非。但若失去底线，为赚钱而损害清真寺声誉和兄弟姐妹之间的利益与关系，则万万不可。“做干干净净的事，赚干干净净的钱，莫因利伤情、弃义”。

阿訇中肯而善意地提醒他，阿訇的确有其不可替代的作用与影响，但我们会诚惶诚恐地守护好它。因为它来自安拉的恩赐和穆民的信任，我们不能为一己之利而滥用。、

昔日，有传大伊玛目艾布·哈尼法来到河边，见一位少年在河滩嬉戏。伊玛目提醒少年：“勿湿鞋”。少年说：“吾鞋若湿，只吾自己；您若鞋湿，跟者人众啊！”