​《古兰经》：“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。”（17：1）

       《古兰经》“你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩是临近行善者的。”（7:56）
    
       耶路撒冷是希伯来语的译音，耶路是城市，撒冷为和平，合成“和平之城”。穆斯林则以阿拉伯语“古都斯”称之，意为“圣洁之地。”探访“古都斯”，瞻仰穆圣登宵处，在远寺礼拜是穆斯林心中的一个夙愿。    

       那年的初秋，来到了圣城，急欲探望远寺，却被在当地的中方陪同泼了一盆冷水：“很难进，近期只允许当地五十岁以上老者进寺礼拜，门口有军警把守。”无奈之下，只能在远处眺望。但见哭墙之下，游客穿梭，也有不少身着传统黑礼服、头戴黑礼帽的犹太男子手捧经卷面墙诵经，并有节奏的向左右晃动上身。    
      
       哭墙之上，中间是常见诸于媒体的金顶清真寺，而西侧尽头便是圣寺之一的远寺。相传，哈立法欧麦尔和平入城后信守承诺，维护城内所有市民安全，保护犹、耶两教教堂不受侵犯。感念于此，主教在教堂恭迎哈立法，并请欧麦尔在堂内礼拜。但哈立法却步出教堂，信步来到已是废墟的哭墙之上礼拜，并指示在此建寺。后人有传述，说哈立法担心若是在教堂礼拜，怕后人废堂建寺，有违盟约。眼见远寺近在咫尺，却因以色列蛮横霸道而“远”不得入，遗憾之余唯有向主“杜阿”。   

       第二天，被安排参观耶稣被捕受审，押往殉难地的十四处遗迹——苦路。参观不久，整个老城响起了高亢、悠扬的“邦克”声，哺礼时间到了。请假脱团，赶紧走进一间当地穆斯林的商铺，询问店主能否在店内礼拜。店主很讶异地说：“为什么不去远寺礼拜？”“远寺？远寺不是不许外国人进吗？”“远寺就在店铺后面啊，我带你去！”我喜出望外，原来朝思暮想、遥不可及的“远”寺竟然就近在咫尺。跟着他走了十来步，往左一拐，又是十几步路，就来到一座门前。果然有一名荷枪实弹的军警，经店主人说明，看过我护照后一脸严肃地说：“不行！”经再三要求，军警说：“你会读《古兰经》吗？”“当然会啊！”“那你背一段吧！”谁知背诵完了，军警依然狐疑不决。最后他拿起门岗电话，稍后出来了一名军官摸样的人，又是一番询问，又按要求背诵《古兰经》，终于放行入内。进入门内，视野开阔，原来已经在哭墙之上了，远寺矗立西段，在数十米外，一路小跑，总算赶上了集体拜。    瞻仰游览后回到了团队里，曾坚称不可能的中方接待人员也露出羡嫉之色。阿訇笑着告诉他：“有一段《古兰经》说：‘伴随着困难的是容易，伴随着困难的是容易。’这次我算又一次体验了这段经文的意义与安拉的佑助，以及不懈的向安拉‘杜阿’的效用。”   

       在入圣寺礼拜的个人愿望得到满足后，也深深的为圣城持续数十年的沦陷，巴勒斯坦穆斯林兄弟遭受的不公对待而难过。哈立法欧麦尔率先入城，开创了圣城伟业，后来者萨拉丁奋力捍卫，从十字军铁蹄下收复圣城，直到百多年前的奥斯曼时代，穆斯林是圣城的主人，坚守历史以来穆斯林统治者维护各宗教自由、和平的诺言。而今，美以横行，圣城失色，穆民蒙羞。
      
主啊！再赐一个萨拉丁给我们吧，让天下四方穆民自由出入圣城、远寺赞美你、礼拜你！让圣城名副其实成为和平之城、圣洁之地！ 阿米乃！