穆斯林孩子的教育（三十一）——父母的责任之心理教育责任

分享到：

2016-01-10 20:12:06 【来源：】点击：

第五章：
5—心理教育责任

　　心理教育是指：从小培养孩子坦率、勇敢、自信的品德和心理素质，摆脱一切有损尊严、抹杀信念、人格扭曲、愤世嫉俗、悲观消极的因素，它们是：

1——羞怯
　　羞怯是孩子的本性，这里既有遗传的因素，也有成长环境的影响，通常性格外向开朗的孩子要比内向孤僻的孩子更少一些羞怯。父母要鼓励孩子习惯交流和交友，不论是经常带朋友到家里，还是陪父母走亲访友，鼓励他们大胆表达。这会矫正他们的羞怯心理，增加自信。

　　欧麦尔•本•阿卜杜阿齐兹登基之日，各个使团纷纷前来恭贺，希加兹人使团一个未满十一岁的小少年上前发言。
　　欧麦尔对他说：“你下去！叫年纪比你大的人上来”！！
　　少年说：“愿安拉辅佐信士的长官！人有两小：心和舌。要是安拉给仆人恩赐了能言善辩的舌头和纯洁无暇的心灵，他就有有权发言，信士的长官啊！如果万事依年龄而定，正信群体中就有人比你更应得该宝座”！

　　欧麦尔对他的话钦佩不已，他吟诵到：
　　你求知吧！人并非生来就是学者
　　有知识的人并不像没有知识的人
　　一伙人中年纪最大没有知识的人
　　同座的人看他也就觉得无足轻重

　　在希沙姆•本•阿卜杜麦利克时期，游牧人遭遇干旱，所以许多部落纷纷来到希沙姆跟前。他们当中有十四岁的达尔瓦斯•本•哈比卜。前来者人数颇多，都敬重希沙姆。希沙姆看到达尔瓦斯便小觑他，于是对守卫说：“任何想来见我的人都来了，甚至孩子？”达尔瓦斯便明白希沙姆指的是他，就说：“信士的长官啊！我的觐见对你丝毫没有损伤而我十分荣幸见到你。他说：“信士的长官啊！我们遭遇了三年（大旱）：一年，脂肪都消了；一年，肉都没了；一年，只剩皮包骨了。而国库在您手里，如果它属于安拉，就分给应受的安拉的仆人。如果属于安拉的仆人，您为何阻止他们享有呢？如果属于您，您就施舍给他们。的确，安拉会回赏好施的人，不会让善人的回赐丢失。信士的长官啊！你要知道！长官对于百姓就像灵魂对于身体，若不是灵魂，身体也就没有活力。”

　　希沙姆说：“孩子的话句句有理。”他就命人给游牧人分了十万个迪尔汗，给达尔瓦斯十万。
　　他说：“信士的长官啊！你还是把它归于部落的馈赠吧！”
　　希沙姆说：“那你要什么呢？”
　　他说：“除了穆斯林大众的事务，我别无需求。”
　　然后，孩子走了，他是那伙人中最高尚、最尊贵的。

　　我们应该辨别廉耻和羞怯，因为二者差距很大：
　　羞怯是孩子孤独自闭，害怕与外界交流。廉耻是孩子遵守道德和礼仪。
　　如果我们让孩子从小习惯知耻不干丑事，这与羞怯毫无瓜葛。
　　如果我们让孩子养成敬重长辈，这与羞怯毫不相干。
　　如果我们让孩子习惯礼貌修养，这与羞怯毫无关系。

　　安拉的使者（愿主福安之）忠告：“知耻属于信仰”。

　　据伊玛目马立克的传述—：“的确，每个宗教都有一种美德，伊斯兰的美德就是廉耻。”

2——恐惧

　　恐惧是大人小孩都有的心理症状。孩子的恐惧现象在正常范围，有利于保护孩子免遭意外，避免许多危险。但是，过度恐惧，这就成了需要观察和治疗的心理问题。

　　孩子过分恐惧有诸多因素，最主要的原因有：
　　•婴儿时期遭受过黑暗、阴影等恐吓。
　　•家长过分娇惯，担心过度，太过敏感。
　　•过多听讲精灵鬼怪的故事。

　　要解决这种现象就应该注意以下事项：

　　（１）从小给孩子培养信仰安拉，崇拜安拉，在他的遭遇和恐惧上求庇于安拉。“ 人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。只有礼拜的人们，不是那样，他们是常守拜功的；”（《古兰经》第七十章19—23节）

　　（２）不要恐吓孩子，尤其是哭闹的时候。
　
　　（３）教育家和心理学家忠告说：“我们不妨让孩子对恐惧的东西多点了解。他如果怕黑，不妨关灯、开灯逗他玩；他要是怕水，不妨允许他在小盆或者类似容器里玩水；他要是害怕吸尘器之类的电器，不妨抓着给他玩。”

　　（４）培养孩子勇敢、大胆的品性。父亲要从孩子小时候起，就培养他们勇敢、无畏、直面危险和困境。

3——自卑的现象：

　　自卑会导致孩子心理扭曲，严重的会行为不轨、走向犯罪。父母应重视采取预防措施和解决办法，让孩子摆脱自卑心理，确保孩子接受正确的心理辅导和道德教育。
引起孩子自卑心理的因素如下：

（１）轻视
　　轻视是导致孩子心理扭曲的最主要因素。例如，在他人跟前用羞辱的称呼叫孩子。
﹡有人来到欧麦尔•本•汉塔布（愿主福安之）那里，申诉他儿子的忤逆，欧麦尔就把他孩子召来，谴责他对父亲的忤逆，忘了他父亲的权利。孩子就说：“信士的长官啊!难道孩子在父亲那里没有权利吗？”欧麦尔说：“有的。”孩子说：“信士的长官啊！那是什么呢？”欧麦尔说：“挑选他的母亲，给他起美名，教授他经典（即《古兰经》）。孩子就说：“信士的长官啊！我父亲一样都没有做到，至于我母亲，她是个黑人，曾是拜火教徒；他还给我取名叫朱尔里（即屎壳郎)，他连《古兰经》的一个字母都没有教过我。”
于是，欧麦尔转向那人说：“你来跟我申诉你儿子不孝，而你在他忤逆你之前就已经害惨他了，在他虐待你之前，你已经伤害他了？！”

（２）溺爱
　　溺爱也会导致自卑，看着人们大踏步前进，他在拖后腿；看着人们大胆勇敢，他恐惧懦弱；看着人们在征战奋斗，他沉默安静；看着人们外向交际，他自闭独处；看着人们笑对困境，他要是遇到丁点困难就大哭大号、胆战心惊。不允许孩子做他力所能及的事，不许孩子离开父母的视线，深恐他遭遇不幸。

　　这样的孩子，能成为正直的人吗？能成为对社会有用的人吗？他对生活是乐观向上的态度吗？能成为自信、自立、有独立人格的人吗？答案当然是否定的！

　　为此，要教育孩子吃苦耐劳、自力更生、担负责任、礼貌坦率。

（３）残疾
　　生理残疾也是孩子心理扭曲的最主要因素之一，因为它通常会带来自卑感和愤世嫉俗。如果孩子从小残疾，周围的人都应该关心他、喜爱他，践行据铁尔米兹和艾布•达伍德的传述，穆圣（愿主福安之）说：“仁慈的人，至仁主怜悯他们，你们慈爱大地上的，在天的就会怜悯你们。”

　　显而易见，当残疾孩子被称作独眼龙、聋子、结巴时，孩子就会产生自卑感和变态心理。这样，我们看到他心理挣扎、愤世嫉俗、悲观失望也就不足为奇。

　　因此，本着人的价值在于教门和品德，而非相貌和外表的原则，家长应该用明智的方式，正确的教育，慈爱的对待，密切的关注来解决子女的残疾问题。

　　第一步：用喜欢和慈爱的眼神注视他们，倍加关心和照料他们，让他们感到父母的爱，这种关注和感受会消除自卑感，甚至会推动他们信心十足地从事富有建树的工作。
　　
　　第二步：家长要忠告远亲近邻不要取笑挖苦孩子，以免心里留下创伤。
　　——铁尔米兹的传述，穆圣（愿主福安之）说：“你不要辱骂你兄弟，否则安拉会怜悯他，让你受难。”
　　——据艾布•达伍德和铁尔米兹的传述，阿伊莎说：“我对先知（愿主福安之）说：‘你这样（以手势示意索菲耶矮）就够了。’他（愿主福安之）就说：‘你说的这句话要是混到大海的话，海水都要臭了。’”

　　安拉警告：“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”（《古兰经》第四十九章11节）

　　第三步：家长们给有病的孩子挑选一些彬彬有礼的小朋友，让他们交往，一起做游戏，相互学习，亲密无间。据铁尔米兹和艾布•达伍德传述：穆圣（愿主福安之）说：“小时候的社交有助于成人后的头脑。”

4——孤苦
　　孤苦是孩子心理扭曲的因素，特别是当孤儿得不到关爱。伊斯兰极其重视孤儿的教育、待遇和生活保障问题。

　　《古兰经》说：“至於孤儿，你不要压迫他；”（《古兰经》第九十三章9节）
又说：“你曾见否认报应日的人吗？他就是那个呵斥孤儿，”（《古兰经》第一零七章1—2节）
　　——据艾哈迈德和本•杏巴尼传述：先知（愿主福安之）说：“谁要是用手抚摸了孤儿的头，安拉就凭他的手触摸过的每一根头发记下善行。”
　　——尼萨伊传述：先知（愿主福安之）说：“主啊！我的确禁止欺压两类弱者的权利：孤儿和妇女。”我禁止欺压的含义是：谁要是侵犯了他俩的权利，我就定为作恶和犯罪。

　　安拉的使者（愿主福安之）——他是麦地那伊斯兰国家的第一位模范——非常同情、善待和慈爱孤儿，据阿伊莎（愿主喜悦她）传述：安拉的使者（愿主福安之）在节日那天看到一个孤儿，就温柔待他，对他微笑，善待他，还把他带到家里，对他说：“你是否愿意我为你父，阿伊莎为你母？”

　　伊斯兰规定的善待弃儿和孤儿，将他们培养成优秀公民。

5——贫穷
　　贫穷是孩子心理扭曲的主要因素，当他看到一些亲戚和邻居的孩子或者学校的朋友，衣冠楚楚，生活富裕，而他的家窘迫不堪，穷困潦倒，我们期待他具备怎样的心理？他势必会自卑、悲观。

　　根据艾哈迈德•本•穆尼阿和拜海基的传述，安拉的使者（愿主福安之）说得对：“贫穷几乎成了叛教。”而穆圣（愿主福安之）曾在祈祷中祈求免遭穷困，尼萨伊和本•杏巴尼自艾布•萨义德•胡德里（愿主喜悦他）的传述：穆圣（愿主福安之）说：“主啊！我从叛教和贫穷上求你护佑。”

　　穆斯林在其实录中传自艾布•胡莱勒，使者（愿主福安之）说：“的确，安拉不看你们的外表和身体，而要看你们的内心和工作。”
　　因为安拉升高了弱者和穷人的地位，认为激怒他们和藐视他们就是惹怒安拉。

伊斯兰解决社会贫困问题的对策：
　　规定了国家管理的天课国库，并将其分配给贫穷者、赤贫者、途中穷困者、不能还债者、无力赎身者等等应受者。
　　“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是安拉的定制。安拉是全知的，是至睿的。”（《古兰经》第九章60节）
　　根据班萨尔和塔卜拉尼的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“谁撑饱肚子睡觉而他知道他的邻居在他的一旁挨饿，他就没有信仰我。”传自欧麦尔•本•汉塔布，穆圣（愿主福安之）说：“最好的工作就是带给信士欢乐，像给他蔽体的衣服穿，填饱他的肚子，解决他的需求。”
　　赖以斯•本•萨阿德每年有七万第纳尔之多的收入，他全部施舍，以至于人们都说他无需出天课，有一次，他高价购买了一所院落，他的代理人去接管的时候，发现里面全是些孤儿和小孩，他们以安拉的名义求他把院落借给他们，赖以斯听说后，就托人告诉他们院落归他们了，还有你们每天的吃穿。

６——嫉妒现象：
　　嫉妒就是希望别人的恩典消失。它是一种严重的社会现象，家长要是不解决孩子的嫉妒问题，势必会导致最糟糕的结果和最严重的影响。
　　
　　对家人而言，乍一看，嫉妒可能不是很明显，他们以为孩子不会嫉妒，丝毫没有嫉妒的感觉。

　　诱发孩子嫉妒的原因集中在下列事项上：
　　•孩子害怕失去家人喜欢和疼爱他的特权，担心不再受喜爱。
　　•大人对孩子作糟糕的比较，比如说一个聪明，另一个愚笨。
　　•过度重视一个孩子，抱他，逗他玩，给他礼物；
　　　　而另一个，呵斥他，忽视他，刻薄以对。
　　•伶俐的孩子伤害或搞破坏的时候，视而不见，宽宏大量；
　　　　另一个犯下小小的错误都要严厉惩罚。
　　•其他孩子家境富裕，养尊处优，他却穷困潦倒，窘迫不堪。

　　以上会对孩子人格造成最坏的影响，可能引起自卑感、自私自利、愤世嫉俗、焦虑不安、专横跋扈、丧失自信等心理反应。

分享到：

热门关键词: 穆斯林责任心理教育

上一篇：穆斯林孩子的教育（三十）——父母的责任之理性教育责任
下一篇：穆斯林孩子的教育（三十二）——父母的责任之解决嫉妒现象