穆斯林婚姻及性爱学
伊斯兰教育面面俱到，包括所有领域。它为婚姻关系领域打开了新天地，给夫妻双方提供了非常有益且实用的性教育。它抛弃了两个极端观点：一些人视性为满足其内心欲望的手段，放荡不桀而使这些关系受到指责；而另外一些人完全禁欲把谈论性也视为罪恶。相反，伊斯兰采用了这两个极端观点之间的黄金分割。它主张婚姻关系既非罪恶应闭口不谈，也非游戏做为发泄的手段而与人人皆可的“性解放”。它允许在有限范围内的性关系，并给夫妻以方制定了一些责任。
性关系的普遍性：
人的性欲天性，如同饥饿天性一样，非常强烈和旺盛，很有必要满足它以保证人的动物性和人性的之间的平稳。人类的历史说明，这种关系中的丁点错乱都会对文化秩序和社秩序造成极大破坏。这种天性不仅强烈而且非常甜密和令人兴奋，假若赋予它完全的自由，它会危险百倍。这种天性被历史中的一些恶男女以各种名目加以利用：有些人称之为“艺术”，有些人称之为“精细艺术”，还有些人称为之“浪漫文学”或“审美学”，他们都认为为了这对欣赏生活和满足人的细微感情是很有必要。无论他们给这种寻欢作乐赋予什么名目，这都导致放纵和下流都终究会毁灭借此名义而犯这种可耻罪行的文化。
那种旨在完全压抑这种天性的文化和文明也有同样的下场，因它们在反抗这种天性的战场中节节败退。天性不接受失败
，而是完全毁灭了那些压抑它的人们。这种态度是消极的，实际上是对人性的压抑。假若被压制到了极限，它将会粉碎人的忍耐、勇敢等一切优良品质，摧毁人的实践权力和思维能力。“因此，压抑性欲无异于压抑人的智力和体力。它粉碎了人的一切能力，没有给人留下恢复的希望，因人的主要驱动力是他的性力量和能力”。
每个健康和虔诚的社会的主要责任是把人的这种天性从自我放纵和完全禁欲引到适中的状态，并把限制在合理和合情之中。
伊斯兰基于智慧和天性约束男女之间的关系。它的第一个基本和普遍真理是：“我成双地自动化了每件事物”。(51：49)“赞颂安拉！他成对地造化了地球上生长的事物、人类及其所不知道的其它事物”。(36：36)这吸确指出事实，性生活的奥秘贯穿所有造化物：在人、动物、植物，在我们不知道的其它形式的造化物中，乃至事务本身的构成也有成对的能量。因此整个宇宙都成对地受造化。“换言之，这一巨型机器的所有部件都成对地受造化，人在这个世界上所见的一切都是这些对子的相互作用的结果”(36)。第二个普遍真理是，成对造化的主要的和自然的目标是生产和扩大自己的种类：“他使你们成对，使牲畜成对，以便繁衍你们”。(42：11)“你们的妻子是你们的田地”。(2：223)这些古兰经文显示：第一、涉及到人类物种的延续时，人与其它动物一样，性欲是人的动物性能，也是人延续天性的本能。它是合法的迫切需求，不可压抑，而应为它的满足提
充分的机会。第二，人类的两性关系有别于动物的两性关系。人类的体质结构被设计成有助于他们保持两性关系，如同在耕种者与田地之间找到的关系那样。它给他们建立了一个长久和紧密的关系。第三，男女两性之间的自然生物性吸引力非常强烈，与其它动物一样。每个物种的成员都有强烈的生殖需要，天性异性相吸。假若这种迫切性没有得到有效控制和约束，它能致使性混乱交使人变成十足的动物。
婚姻法：
根据人固有的非常强烈的生物性性欲这一现状，有必要使之受到一定的控制和约束，否则它会毁灭这个通达生育而得以保存的团体。伊斯兰完全认可这种天性的价值，假若任其在的动物王国中自流，它也会危险四浮。因此伊斯兰把性关系限制在婚姻之内，它提倡结婚而反对独身生活。
对穆斯林而言，正规和自然的生活道路是结婚和建立家庭，这是对穆斯林敞开的唯一合法途径，通过耦合关系去满足性的自然欲望。它禁止婚姻之外的性关系：“你们不要接近奸淫，它的确是可耻的行为和罪恶之道”。(17：32)甚至在婚姻方面，它对穆斯林也有所限制。首先，它禁止某些婚姻关系(说见《古兰经》)(4：23)。其次，它限制了男人能同时娶的妇女的数目：如果你们恐怕不能公平对待孤儿们，你们可以跟你们所选择的妇女结婚，(娶)两个、三个或四个，假若你们害怕不能公平对待她们，
那么就娶一个或一个你们右手所辖的俘虏。”(4：3)这节古兰经文把妻子的数目限制到了四个并在公平地对待妻子们的前提下。那些不能公平对待妻子们的人最好只娶一个妻子。
伊斯兰用这些限制关闭了性混乱和性压抑之门，它允许公开与其他妇女结婚：“除此以外，其他妇女对你们全属合法，假若人们用财物寻求她们，娶她们为妻，而不私通苟合。”(4：24)因此性关系不仅在婚姻之内得以合法，而且也被视作优美的善行。安拉的使者强烈要求他的伙伴们去成家立业。据阿布顿拉•本•玛苏德传述，安拉的使者说：“你们中能养活一个妻子的青年人都应该结婚，因它防止你们看其他妇女并使你们远离了不道德的行为。”艾乃斯传述，安拉的使者说：“当一个人结婚时，他履行了宗教的一半”。他还传述，安拉的使者说：“那些在回归安拉时希望纯化和被纯化的人应娶自由的妇女”。艾布•乌玛玛传述，安拉的使者说：“在敬畏安拉之后，信士最爱益的莫过于这样的妻子：当他命令她时，她守信；她在他缺席时看守她的人格和他的财产”。(《米施卡提圣训经》)
古兰的命令和至圣的指导都说明了伊斯兰怎样把性关系只限制在婚姻之内和禁止在婚姻之外的其他形式的性关系，它允许通过婚姻和成家这种自然之道满足性欲。‚
伊斯兰非常成功地满足了人的自然属性中的情绪和性欲需求，同时通过婚姻法减轻压抑和合理生育。这是问题的一方面，另一个方面是家庭之间的联盟，这是人类文明依于生存的基石。“性关系不仅需求夫妇双方之间的互爱，而且也需求他们应有一个深层次的精神关系，慈爱子女也是人的本性。”
“他的母亲在疲弱中孕育了他，他还需两年才断奶”。(31：14)“他的母亲在痛苦中孕育和生产他，从怀胎到断奶共三十个月时间”。(46：15)男人也关心后代，中然没有女人那样无微不至：“男人牵挂着女人和子女”。(3：14)
夫妇之间的这种自然的爱慕之情有助于建设和加固血缘和婚姻关系，后者促使了家庭、民族和国家的形成，并最终促使了文明的诞生。“正是他(主)由水造化人，并为他们规定了血缘和婚姻关系”。(25：54)“人类啊！我确由一男一女造化了你们，并使你们成为民族和部落，以便你们能彼此认可”。(49：13)靠产生后代的血缘关系的婚姻为人类社会提供了基本的和自然的基础，也为它的文明和文化发展奠定了基础。因此婚姻起着双重作用，即延续人灯种族和建立有序的社会生活。
性关系的普遍性：
人的性欲天性，如同饥饿天性一样，非常强烈和旺盛，很有必要满足它以保证人的动物性和人性的之间的平稳。人类的历史说明，这种关系中的丁点错乱都会对文化秩序和社秩序造成极大破坏。这种天性不仅强烈而且非常甜密和令人兴奋，假若赋予它完全的自由，它会危险百倍。这种天性被历史中的一些恶男女以各种名目加以利用：有些人称之为“艺术”，有些人称之为“精细艺术”，还有些人称为之“浪漫文学”或“审美学”，他们都认为为了这对欣赏生活和满足人的细微感情是很有必要。无论他们给这种寻欢作乐赋予什么名目，这都导致放纵和下流都终究会毁灭借此名义而犯这种可耻罪行的文化。
那种旨在完全压抑这种天性的文化和文明也有同样的下场，因它们在反抗这种天性的战场中节节败退。天性不接受失败
，而是完全毁灭了那些压抑它的人们。这种态度是消极的，实际上是对人性的压抑。假若被压制到了极限，它将会粉碎人的忍耐、勇敢等一切优良品质，摧毁人的实践权力和思维能力。“因此，压抑性欲无异于压抑人的智力和体力。它粉碎了人的一切能力，没有给人留下恢复的希望，因人的主要驱动力是他的性力量和能力”。
每个健康和虔诚的社会的主要责任是把人的这种天性从自我放纵和完全禁欲引到适中的状态，并把限制在合理和合情之中。
伊斯兰基于智慧和天性约束男女之间的关系。它的第一个基本和普遍真理是：“我成双地自动化了每件事物”。(51：49)“赞颂安拉！他成对地造化了地球上生长的事物、人类及其所不知道的其它事物”。(36：36)这吸确指出事实，性生活的奥秘贯穿所有造化物：在人、动物、植物，在我们不知道的其它形式的造化物中，乃至事务本身的构成也有成对的能量。因此整个宇宙都成对地受造化。“换言之，这一巨型机器的所有部件都成对地受造化，人在这个世界上所见的一切都是这些对子的相互作用的结果”(36)。第二个普遍真理是，成对造化的主要的和自然的目标是生产和扩大自己的种类：“他使你们成对，使牲畜成对，以便繁衍你们”。(42：11)“你们的妻子是你们的田地”。(2：223)这些古兰经文显示：第一、涉及到人类物种的延续时，人与其它动物一样，性欲是人的动物性能，也是人延续天性的本能。它是合法的迫切需求，不可压抑，而应为它的满足提
充分的机会。第二，人类的两性关系有别于动物的两性关系。人类的体质结构被设计成有助于他们保持两性关系，如同在耕种者与田地之间找到的关系那样。它给他们建立了一个长久和紧密的关系。第三，男女两性之间的自然生物性吸引力非常强烈，与其它动物一样。每个物种的成员都有强烈的生殖需要，天性异性相吸。假若这种迫切性没有得到有效控制和约束，它能致使性混乱交使人变成十足的动物。
婚姻法：
根据人固有的非常强烈的生物性性欲这一现状，有必要使之受到一定的控制和约束，否则它会毁灭这个通达生育而得以保存的团体。伊斯兰完全认可这种天性的价值，假若任其在的动物王国中自流，它也会危险四浮。因此伊斯兰把性关系限制在婚姻之内，它提倡结婚而反对独身生活。
对穆斯林而言，正规和自然的生活道路是结婚和建立家庭，这是对穆斯林敞开的唯一合法途径，通过耦合关系去满足性的自然欲望。它禁止婚姻之外的性关系：“你们不要接近奸淫，它的确是可耻的行为和罪恶之道”。(17：32)甚至在婚姻方面，它对穆斯林也有所限制。首先，它禁止某些婚姻关系(说见《古兰经》)(4：23)。其次，它限制了男人能同时娶的妇女的数目：如果你们恐怕不能公平对待孤儿们，你们可以跟你们所选择的妇女结婚，(娶)两个、三个或四个，假若你们害怕不能公平对待她们，
那么就娶一个或一个你们右手所辖的俘虏。”(4：3)这节古兰经文把妻子的数目限制到了四个并在公平地对待妻子们的前提下。那些不能公平对待妻子们的人最好只娶一个妻子。
伊斯兰用这些限制关闭了性混乱和性压抑之门，它允许公开与其他妇女结婚：“除此以外，其他妇女对你们全属合法，假若人们用财物寻求她们，娶她们为妻，而不私通苟合。”(4：24)因此性关系不仅在婚姻之内得以合法，而且也被视作优美的善行。安拉的使者强烈要求他的伙伴们去成家立业。据阿布顿拉•本•玛苏德传述，安拉的使者说：“你们中能养活一个妻子的青年人都应该结婚，因它防止你们看其他妇女并使你们远离了不道德的行为。”艾乃斯传述，安拉的使者说：“当一个人结婚时，他履行了宗教的一半”。他还传述，安拉的使者说：“那些在回归安拉时希望纯化和被纯化的人应娶自由的妇女”。艾布•乌玛玛传述，安拉的使者说：“在敬畏安拉之后，信士最爱益的莫过于这样的妻子：当他命令她时，她守信；她在他缺席时看守她的人格和他的财产”。(《米施卡提圣训经》)
古兰的命令和至圣的指导都说明了伊斯兰怎样把性关系只限制在婚姻之内和禁止在婚姻之外的其他形式的性关系，它允许通过婚姻和成家这种自然之道满足性欲。‚
伊斯兰非常成功地满足了人的自然属性中的情绪和性欲需求，同时通过婚姻法减轻压抑和合理生育。这是问题的一方面，另一个方面是家庭之间的联盟，这是人类文明依于生存的基石。“性关系不仅需求夫妇双方之间的互爱，而且也需求他们应有一个深层次的精神关系，慈爱子女也是人的本性。”
“他的母亲在疲弱中孕育了他，他还需两年才断奶”。(31：14)“他的母亲在痛苦中孕育和生产他，从怀胎到断奶共三十个月时间”。(46：15)男人也关心后代，中然没有女人那样无微不至：“男人牵挂着女人和子女”。(3：14)
夫妇之间的这种自然的爱慕之情有助于建设和加固血缘和婚姻关系，后者促使了家庭、民族和国家的形成，并最终促使了文明的诞生。“正是他(主)由水造化人，并为他们规定了血缘和婚姻关系”。(25：54)“人类啊！我确由一男一女造化了你们，并使你们成为民族和部落，以便你们能彼此认可”。(49：13)靠产生后代的血缘关系的婚姻为人类社会提供了基本的和自然的基础，也为它的文明和文化发展奠定了基础。因此婚姻起着双重作用，即延续人灯种族和建立有序的社会生活。
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