刘学强
河南·开封朱仙镇清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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刘学强：女人智力不如男人？
几位穆斯林学生到某清真寺参加主麻聚礼，阿訇讲卧尔兹时引用一段圣训讲道，女人的智力不如男人。拜后，一位女生问其他男生，为什么说女人的理智不如男人？这岂不是性别歧视？几个男生吱唔无语，不知如何回答。其中一个男生打电话请教我。 “你们学校里男生多还是女生多？”我问 “男生多。” “为什么？”我问。 “因为我们学校以理工科见长，男生相对比女生理解能力强，所以考入我们学校的男生比女生多。” “这不就是答案吗？” “可是刚才提出质疑的师姐理解能力超强啊，我们几个男生都不如他。这该怎么解释？” “你刚才不是说了嘛，‘男生相对比女生理解能力强’，‘相对’就是大多情况下，男生智力强于女生，不是说所有的男生都比女性强。嫦娥卫星升天时，航天中心大厅里，也有几位女性科学家啊，国家元首也有女性担任的，企业老总也有女性担任的。这些女性的智力是高于一般男性的，但她们毕竟是少数。当你告诉这些高智商女性，‘女人智力不如男人’时，她们当然不认可，因为你把这一相对的问题绝对化了。如果你说，相对来讲，多数女性的智力不及男性，她们或许能够接受。真主相对地创造了这个世界，所以我们不能把相对的问题绝对化。 “若是这样，男女平等从何谈起呢？”他问。 “女性也有男性不可及的优势啊。为什么以人文学科见长的院系里，男生少的犹如鸡立鹤群？因为相对于女性细腻多彩的情感世界，男生则显得粗糙与空旷。当然，这也是相对而言的，我们不能绝对地说‘男人的情感、悟性不如女人’，不然的话，获得诺贝尔文学奖的作家莫言就要提出抗议了。” “可否说，男人重理性，女人重感性。”男生问。 “这也是相对的说法，男女各有侧重，说明人生需要理性和感性，二者合一，才能培养出洞察正信之光的灵性，这或许是真主创造男女的奥秘之一吧。这一差异的存在是为了互补，说明男人离不开女人，女人也离不开男人，正如《古兰经》所说的：‘男女是相生的’（3：195），我们伊斯兰所说的平等指的是互补性的、你中有我，我中有你式的平等，而不是等齐划一式的量化平等。” “刘阿訇，我明白了。” 不知那位女生能否接受这一解释。 关于智力，美国著名心理学家韦克斯勒(D.Wechsler)提出的定义是:“智力是个人有目的地行动、合理地思维和有效地处理周围环境的综合的或整体的能量。”① 周川、黄辛隐在“男女大学生智力差异分析”一文中指出，学者们通过大量调查测验研究表明，大多表明儿童早期男女智力相等或者女超过男，但随着年龄的发展，男孩渐渐超了上来。到青年时期，男女的智力水平己经发生了大的变化，男生基本上超过了女生。特别是在知识的广度与观察能力方面更加明显。在抽象思维、空间分析综合能力及知识面等方面男生优于女生。在机械记忆力方面女生稍优于男生。在智力活动的方式上，男生一般表现出独立性、灵活性、深刻性的特点;；女生一般表现出依赖性、刻板性、表面性的特点。女生优于男生有两项：“数字记忆”和“数字符号”，它们都反映短时记忆能力和机械记忆能力，不过女生的优势不明显。但在语言能力方面女性优于男性。 女权主义者认为，女性智力不如男性并不是天性使然，而是男权社会制度建构的不平等结果。周川认为，事实表明，在我国及所有的发达国家中，社会制度对于促进男女智力的发展并无明显偏向，教育机会是均等的。婚姻、生育可能不利于女性才能的发挥，但这不能说明在未婚男女之间早己存在着的差异。② 但也有学者指出，女性到了初中学时代，性别意识越来越明显，旧的传统观念对女性的心智模式可能产生负面影响，从而影响女生智力的发展。 总之，不要把相对的问题绝对化，否则易导致偏执、对立甚至是极端。在两性问题上，有两类人易犯绝对化的错误，一是大男子主义者，他们头脑中存在根深蒂固的男尊女卑的思维定势，生活中他们强势地对待女性，洗衣做饭，伺候人就是女人干的事。如此男权压迫下的女性，其性格慢慢的婴儿化了，只会言听计从，丧失了独立思考，决定自我的能力。若以如此被男权文化建构出来的婴儿智力和男人相比，自然得出绝对化的结论，即女人的智力不如男人。而这是不客观、不公正的。这样的两性观必然给伊斯兰两性关系蒙上“夫者妻之天”“三从四德”等封建阴影。单从指挥骆驼战役的圣妻阿依莎的独立性格中，我们可以发现，伊斯兰两性观与封建社会两性观有着本质的不同。 另一类就是激进的女权主义者，为了追求绝对化的平等，不惜否定自己的母性价值。激进的女权主义者舒拉米斯•费尔斯通认为，妇女因她们的自然特性如为人母、分娩、家庭主妇等而成为下人。她建议，妇女为摆脱这种下人的状态而逃避为人母、逃避发挥作为一个母亲所发挥的作用和所承担的义务。她主张：应该通过研制人造子宫将妇女从‘在性和生育活动中备受专制的角色’中解放出来。其实所谓的绝对化的平等，究其实质还是以男性标准为追求目标，为了达到男性标准而丧失女性特征的平权行为，只会给女性造成双重剥削。文革期间，中国女性又被强性纳入“男女都一样”、抹杀性别差异的“非性化”轨道，妇女陷入“无性”的可悲处境，非但没有提高妇女的地位，而且加重了妇女的负荷。 我们需要明白一个道理：给一个庄稼汉和一个木匠一人一把锤子让他们干活，他们确实得到了相同的机会，但是并不公平。 男人女人同根同源，但禀赋不一，性格有别。强调阴阳合和，内外互补，是两性关系的中正之道，正如《古兰经》所言“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（30：21）因此，一味的追求权利、机会的等齐划一，只会导致形式平等下的不平等，导致阴阳失调，两性关系对立冲突。 萨利赫·刘 写于朱仙镇清真寺 2014、3、5 ① Materrazzo，J。D《WeehslersMeasurementAndAppraisalofAdultIntelligenee》1976年版，第79页。 ②②《苏州大学学报》（哲学社会科学版）1983年第2期“男女大学生智力差异分析”作者周川、黄辛隐。 |
