刘学强
河南·开封朱仙镇清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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刘学强：穆斯林伪娘——转基因文化中的性别扭曲
 著名艺术家李玉刚男扮女装 资料图 响礼之下正欲休息一会儿，忽听外边有女性的声音：“阿訇在吗？阿訇在吗？”赶紧开门，却见一高大英俊的男孩子。“安阿来库目！”从来没有听过如此别扭的，因为它是出自一个男人之口的娇柔之声。看着身穿男装的他举手投足都尽显女性特征。我忙问： “你是男的还是女的？” “我当然是男的。” “那你怎么这样？” “我是伪娘。” “什么是伪娘？” “就是人妖。”他向我凑近了一步，小声对我说。 “你有什么事？”我吓了一跳，赶紧退后一步，不客气地问道。 “我的钱丢了，想请你帮个忙，给个回家的路费。” 年轻人是河南某市的，父母离异，从小跟着奶奶生活，因家境贫寒，没上几年学就缀学在家。因生性柔弱，后受人教唆，加入了某伪娘网站，并注射了雌性激素，女性特征凸显。为了生活，经常参加伪娘表演。今天应邀到附近某地参加表演，换装时财物被盗，遂来求助。年轻人反复念清真言，以证明自己的穆斯林身份。 听了他的身世自述，厌感惭消，反生怜悯，本能地对他讲述了改变真主原造的危害，惹真主恼怒的后果。并痛斥他拿自己的健康和前途作赌注。我讲了很多，希望他赶紧回头，他低头默语。最后表态说，回去就去打雄性激素，重做男人。我要求他回去找他们坊上的阿訇接受教门上的心理辅导，他承诺回去后，给我回电话。 给了他足够的路费，但至今杳无音信。 或许他是个骗子，但令我痛惜的不是他的骗举，而是当今社会上流行的转基因文化。“伪娘”正是这一转基因文化的变异产品。 真主先天注定了“阴柔阳刚”这一天然的两性特征。男性气质：阳刚，富于攻击性、独立性，竞争性，决策果断，不感情用事，不易受他人影响，富有支配性；女性气质，阴柔，圆通机敏，感情敏感、虔诚、整洁、有强烈的安全需要。当然这是相对的说法，即通常情况下是这样。 “伪娘”现象是对这一先天而传统的性别意识的改变和冲击。前几年，看到公共媒体上经常有伪娘节目出现，看到那些脱了戏装仍说话娘娘腔，走路踩“碎步”，举手投足动作忸怩的奶油男生，我的感受可谓痛并愤怒着。这叫集体性文化迷失。它改变的不仅是性别特征，而是对思想意识尚未定型的年轻人价值观、世界观、人生观的误导性扭曲。很多反串演员戏装一脱还是个男人，而这些同样想为艺术而献身舞台的年轮人只要穿着衣服，永远都不是男人。好在后来这类糟粕类节目被广电部门取缔了。感赞真主引导！ 医学专家指出，伪娘实际上就是异装癖或易性癖者，有着严重的心理疾病。其中异装癖又称异性装扮癖，是指通过穿着异性服装而得到性兴奋的一种性变态形式。这种性变态患者以男性见多，异性癖又称性别转换症，是性心理身份或性别意识的颠倒，生理解剖上完全正常的人，在心理上坚信自己属于异性成员。 专家指出，关于易性癖发生的原因，目前还不十分清楚，但环境的影响负有不可推卸的责任，如有的父母想要个女孩，却给所生男孩子扎辫子、画口红、描眉毛、戴耳环、染指甲、穿女装、取女名，使孩子的性身份识别发生障碍。 其实，伪娘等病态现象的出现还有更深层的文化原因，即，与强调两性平等，淡化性别意识的两性关系社会建构说不无关系。所谓的社会建构说，指一些学者认为，性别分为两种，一是自然性别，也叫生物性别，即天然的生理性别差异；二是社会性别，是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异。也就是社会文化形成的对男女差异的理解。比如男孩的名字一般都是带有“强”“刚”“杰”“勇”等男性化的字眼，而女孩的名字则多是“丽”“淑”“霞”“洁”等女性化的字眼。父母期望男孩勇敢、坚强、有所成就；期望女孩顺从、温柔、漂亮。社会上女性出现的场合，多是服务性的场合，或是被帮助的角色；而男性则常以领导人或以施救者的角色出现。女权主义者认为这一切都是男权社会建构的结果，这一结果使女性屈从于男人。她们反对这种建构。女权主义旗帜性人物波伏瓦明确指出：“女性不是天生的，而建构出来的。”她们要求男女绝对化的平等，强调男人能做到的事情，女人也能做到，只要给她们平等竞争的机会，她极力否认两性之间的差异。① 因此，今天西方文化主导的现代潮流中，两性差异被淡化，表现最明显的是发型、衣服的变异化。即男扮女装，女着男装，男人蓄长发，女人留短发等。这是导致性别变异的诱因之一。 对此，早在一千多年前，先知穆圣就明确指出：“女扮男装﹐男扮女装﹐这两种情形都应受到诅咒。”《布哈里圣训集》 伊斯兰主张男女同根同源，无论男女，其人格、尊严一律平等，但倡导两性平等的前提是尊重两性差异。对于社会文化建构出来的两性间的差异，只要不存在男尊女卑等封建思想，我们同样要尊重并维护之。需要特别提醒的是，伊斯兰的两性关系是互补而非对立的。 写于朱仙镇清真寺 2014、2、28 ①《性·婚姻》 李银河著141页
实习编辑：小伊
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