《古兰经》 ：“他们只凭猜测，他们尽说谎话。”（6：116）

       《古兰经》：“关于罪恶的密谈，只是由于恶魔的诱惑，他欲使信道者忧愁，不得真主的许可，他绝不能伤害他们一丝毫；让信士们只信托真主吧！”（53：8）

        深秋游羊城，秋阳暖人，几位兄弟连番请客，席间尽情畅谈，气氛融洽。一日晚餐，时兄弟做东，早到的兄弟说，一会有个老朋友要来见你。老朋友？脑子里搜索着一个个可能的名字，却又一一被排除了。广州的老朋友这几日似乎都已见面了，他会是谁呢？

       不一会，来了位年轻人和一位中年女士，互说“赛俩目”后，女士微笑着问道：“阿訇还好吗？还记得我吗？”瞬间，这个声音、这个形象在脑海里象过电一样穿越到二十多年前一个清秀的女生，“吴娟！是吴娟吗？”毕竟二十多年未见，阿訇也不太肯定。“阿訇记性真好，这么多年都还记得。”

        1992年初春的一天，寺里来了位女大学生，说要找阿訇入教。阿訇将他迎进教长室，与她攀谈起来。她自我介绍说，自己是福建人，正在读博士，在学校认识了一些穆斯林留学生，交往中，她逐渐了解了伊斯兰信仰，并被深深吸引。为什么这么好的文化自己原来一点都不知道呢？为什么中国人对伊斯兰是如此陌生且误解呢？于是她决心皈依安拉，并萌生了去穆斯林国家进一步学习、深造的愿望。此番来上海是一位熟悉的留学生介绍找阿訇主持见证入教，以便办理留学手续。面对她如此坦诚自白，向往信仰，阿訇欣然为她见证入教。

       两年后的一天，收到一封来自巴基斯坦的信，字迹绢秀，署名吴娟。信中除了讲述她在巴基斯坦的学习，主要是向阿訇反映一个情况。原来，一名女博士入教，且放弃国内优越条件到巴基斯坦学习伊斯兰，让一些老回回的穆斯林留学生对她的身份、动机产生了怀疑，可能是谍战片看多了，猜疑她是卧底。尽管她一再解释，却让人觉得有越描越黑之嫌，这令她苦恼不已。她希望阿訇能亲写一封信给她，以便为她入教作证，希望借此打消同学们的怀疑和非议。思考再三，阿訇在回信中陈述了所了解的真实情况。

       据后来白贵老师说，原因可能和她比较活跃有关。白老师一行在伊斯兰堡大学参观交流时，就是她陪同翻译，英语极好，与校领导关系也熟，是不是这些引起了一些同学的猜忌，毕竟，她不是传统穆斯林。

       此信之后便再无联系，听说她的弟弟后来也入教去留学，她又与一位苏丹留学生结婚成家。慢慢的，加置在她身上的怀疑渐渐烟消云散。

       几年前她和丈夫回国定居，已经是祖母了，她利用自己对教育、教学的专长开办了家庭儿童学习班，希望为当地穆斯林少儿信仰教育发挥一点作用。

       一别二十多年，变化是巨大的，但不变的是她依旧的开朗和热情。说起当年那些猜忌给她带来的苦恼和伤害，她并无耿耿于怀，而是大度的予以了谅解，一笑而过。我想，这正是穆斯林应有的原谅与宽容。但是，那些曾经因猜疑、非议伤害过这位穆斯林姐妹的人，你们不觉得欠这位姐妹一个道歉吗？没想过要个“口唤”吗？

       在一个功利性文化泛滥的时代，真诚常常招致非议和怀疑。猜疑者并不小心求证，而是执拗于自己的想象。当事实与真相经历时间的磨砺而大白于天下时，善意的怀疑者会有愧疚和悔意，会向主忏悔，请求受伤害的兄弟谅解。而也有一些背谈、歹猜者，则如同什么也没发生过一般，或许他们业已习惯于此等秽行了，忘却了歹猜是大罪，非议兄弟犹如吃兄弟的肉。如果说谅解是值得称道的美德，背谈、歹猜后要个“口唤”又何尝不是信德呢？