怎样对待"梦"和"圆梦"

奉普慈特慈安拉之名 一切感赞全归安拉, 求安拉赐幸福与平安给----穆罕默德圣人及其家属,和他的所有追随者 从伊斯兰的角度看,我们怎样对待"梦"和"圆梦".以下,是网站"www.islamonline.net"上,在Fatwa栏目下的两篇文章,译成中文,以便我们大家从中受益.(Inshaallah) --------------------------------

第一篇: 原文连接:http://www.islamonline.net/fatwa/english/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=29652 In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. 奉普慈特慈安拉之名 All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger. 一切感赞全归安拉,求安拉赐平安与祝福给他的使者. Dear sister in Islam, we would like to thank you for your interesting question and the great confidence you place in us. May Allah reward you abundantly for your interest in knowing the teachings of Islam! 亲爱的穆斯林姐妹,我们得谢谢你令人感兴趣的问题和你对我们深深的信任.就你认识伊斯兰教导之兴趣,愿安拉给你大大的回赐. First of all, dreams or visions are not sources of legislation, so it shouldn’t be threatening or frightening to anybody and it doesn’t have a binding force of legal rules. 首先,梦或梦境,(它们)不是立法的源泉,因此,它不应使任何人感到威胁或害怕,同时它不具有法律条文的约束力. Second, the interpretation of dreams is not an experimental knowledge but a divine gift bestowed on whom Allah wills. It is not a science that has certain laws; it is merely based on opinions, and hence what is written or said about the interpretation of dreams is not reliable and cannot be taken for granted. 第二,"圆梦"不是一种以经验为基础的知识,而是安拉赐予他所意欲之人的神圣礼物.它不是一种有确定原理的科学;它仅是以主观意见为基础的,因此,就"圆梦"而写或说的东西,是不可靠的,不要把它当真. Elaborating on the interpretation of dreams, we’d like to cite for you the following fatwa issued by Sheikh `Atiyyah Saqr, former head of Al-Azhar Fatwa Committee, on this issue: 就"圆梦"进行详细描述,我们想给你引述以下的,就这一问题,由前"爱资哈尔"法学决议委员会的主席-----Sheikh `Atiyyah Saqr 批出之"fatwa(法学决议): “As for interpretation of dreams, this issue is certainly one of hidden secrets known only to Almighty Allah, the Knower of the Unseen. So all that is written or said of the interpretation of dreams is just a matter of personal reasoning and is not reliable. This is because this issue is one of the Unseen matters that have something to do with spirits and their interaction with outer worlds. It is not true that it has certain laws; it is merely based on opinions through which some people issued many books claiming to be authoritative reference on interpreting dreams. On this, Sheikh Abdul Ghani Al-Nablusi has written a book entitled Ta`tir al-Anam fi Ta`bir al-Manam. As the author of the book himself, he admits that the interpretation of dreams varies from one person to another and from one atmosphere to another. "就 '圆梦'而言,这一问题确实是属于只有安拉----能知未见的,才知道的隐藏秘密之一.所以,所有的就"圆梦"而写到或说到的,只是个人的推理,是不可靠的.因为,这一问题是属于"未见"范畴,与灵魂以及它们(灵魂)跟外部世界的相互作用有关."它有确定原理"是不符合事实的.它仅仅是建立在主观意见上,通过一些人出的书----声称是"圆梦"方面的权威参考.关于这(问题),Sheikh Abdul Ghani Al-Nablusi 写了一本名为<<在"圆梦"中为万物抹香>>.作为该书的作者本身,他承认:"圆梦"是因人而异,随气氛而变动. However, dear brother, there are certain facts you should know about, and all of them are based on authentic Hadiths quoted from the Prophet (peace and blessings be upon him); they are: 然而,亲爱的兄弟,有一些确定的事实,你是应该知道的,而它们全是以,引述自先知(愿他平安与幸福)的可靠圣训为依据的. 它们是: First Hadith: “A vision is from Almighty Allah (it's a form of divine inspiration) whereas a dream is from Satan. When any one of you have a bad dream, let him/her spit out (without saliva) to the left side and recite the two ‘Protective Surahs’ (An-Nas and Al-Falaq) and the dream will not harm him/her, Allah willing.” 第一则"圣训": "梦境是来自全能的安拉(它是神之启示的一种形式),而梦是来自撒旦.当你们当中任何一个人有恶梦,就让他/她向左方唾吐(不带口水)并诵读两段'保护性的章节'(世人章与曙光章),假如安拉意欲,那梦不会伤害他/她." Second Hadith: “At the approach of the Hour, the Muslim will have a true vision, and honesty will help him to have the clearest and truest vision. Moreover, seeing a true vision is the 45th degree of prophethood. Vision is of three kinds: the good one with glad tidings from Allah; the bad dream, which is from Satan to invade hearts with sadness; the third one is the effect of an aforethought matter. So if any one of you sees something sad in a vision, he should offer two rak`ats in prayer and never reveal it to anyone.” 第二则"圣训": "当时日临近时,穆斯林会有真实的梦境,诚实将帮助他得到最清晰和最真实的梦境.此外,看到真实的梦境,是圣品的第45级(译者注:根据阿文的原资料,应是"45级圣品中的一部分").梦境有3类:带着来自安拉的愉快消息之好梦;恶梦,那来自撒旦的,以悲伤来侵害人心的;第三类是曾预想过之事的(影响)结果.因此,你们当中任何一个人,假如在梦境中看到不愉快的事情,他得作两个叩头的礼拜,不要让任何人知道它(恶梦)." Third Hadith: The Prophet said that if anyone sees him in his vision, he has truly seen him, for Satan can never disguise himself in the honorable form of the Prophet (peace and blessings be upon him). 第三则"圣训": 先知说过,假如谁在梦境中看到他,他已经确实地看到他,因为,撒旦是决不能把他自己化装成先知(愿他平安与幸福)之高尚形象的. To conclude, the interpretation of dreams is not an experimental knowledge to pass on to people, generation to generation. It is a divine gift bestowed on whom Allah wills. Prophet Joseph's talent of interpreting dreams is a case in point. But, we should say that dreams or visions are not sources of legislation, so it shouldn’t be threatening or frightening to anybody and it doesn’t have a binding force of legal rules.” 总结来说,"圆梦"不是一种可以让人们代代相传的经验性知识,而是安拉赐予他所意欲之人的神圣礼物,先知"优素福"的圆梦才能,是贴切的例子.然而,我们得说,梦或梦境不是立法的源泉,因此,它不应该使任何人感到威胁或害怕,它不具有法律条文的约束力. Allah Almighty knows best. 全能的安拉最知道.

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以下是另外一篇阿文的有关文章,有更为详尽的解说. ("回答"中标蓝色的,是译者认为跟主题有关,且对一般大众有益的内容; 至于其他的内容,有可能使一般大众感到糊涂,假如是这样,请忽略它,译出来只是为了忠实原文的整体性.)

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第二篇: 原文连接:http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=9795 问题: 相信梦境之界定是什么? 特别是当那(梦境)来自从不说谎之人,与此同时, 它(梦境)跟“与伊斯兰教法相违背的事情”相关. “穆夫提”的名字: 筛赫. 阿递依亚.朔革尔 回答: 首先, 我们对提问者说, 梦境(好梦)和梦(恶梦)不是伊斯兰立法的源泉,它不会令 “没有看到它的人”和 “看到它的人”负起什么责任. 而只是, 当它与伊斯兰立法的条文规定不相抵触时,看到它的人,经常看到真实梦境,并实践它,那么,这是从 “可嘉行为”的角度(去对待),而不是从 “主命” 或 “当然”角度出发. 至于当它与伊斯兰教法相违背的话,或它是不可能发生的,或它是不能实践的事情,那我们就对之不屑一顾,因为我们作为崇拜者,只是对安拉所规定的(而言). 我们有学者们就该问题的说法,提供给你: 梦境和梦是自人类存在就会的一种存在的现象.当中,最著名的是<<古兰经>>说到的: “伊布拉欣”(祝他平安) 梦见-------他宰他的儿子 “伊斯玛仪”; “优素福”梦见众星向他叩头; “法老”梦见牛和谷穗; 先知 (求安拉赐祝福和平安给他)梦见进入禁寺. 人们对这一现象持不同的看法,它是如何发生的? 于是, 古代的,以及部分现代哲学家中的唯物主义者说: 它是由于存在人体内的四种气质,假如 “抑郁质”占居主要地位,则看到 “坟墓”, “幻影”, “怪物”; 假如 “胆汁质”占居主要地位, 则看到 “火”, “灯”, “染色物”; 假如 “粘液质”占居主要地位,则看到 “白色”, “水”, “波涛”; 假如 “血液质”则看到 “饮料”, “香草” , “长笛”. “纳布鲁斯”-------<<在 “圆梦”中为万物抹香>>的作者,他说: “这些,就是他们所说的梦境的种类,但是,并不只限于其中. 因为那来有些是从自身发生的,有些是来自其他的(外部的).” “纳瓦威”在他的<<穆斯林圣训集解释>>中,在 第15部第16页 有关 “圣训”-------- “梦境Ar-ruayaa (好梦)来自安拉,梦Al-hulmu (恶梦)来自撒旦”说道: “梦”( Al-hulmu )这个词-------字母ha标合口符,字母 lam标静符------其过去式动词halama------- 字母 lam 标开口符. 而 “梦境” ( Ar-ruayaa )这个词带 “hamza”的减尾名词,可以不要其 “hamza”. 并引述正统派伊玛穆 “玛资力”对它的实质之阐述: 伟大的安拉创造了信念在睡眠者的心中,就象他创造它(信念)在清醒者的心中一样. 他是清高伟大的, 他做他所意欲做的, (人的) 睡眠和清醒并不能阻止他, 于是, 当他创造了这些信念时, 也就有如把它变为了一种 “标记”------- 一种征象--------对于他在 “第二种情形下”(也就是说, “在紧接的另一时间里”)创造的其他事情, 或已经创造了的事情(之征象)., 于是, 当他在睡眠者心中创造了 “飞翔”而他(睡眠者)却不在飞翔(他不是鸟),故此,其中的大多数情形是:他(睡眠者)相信一件事物时,是与其(事物的)本质不同的,所以, 那一种 “信念”就成为了一种 “标记”------一种征象------对于其他事物而言(的一种征象). 正如清高伟大的安拉所创造的------ 乌云, 是下雨的标记; 和伟大安拉的所有创造物.然而, 他创造 “梦境”和 “信念”,当没有“撒旦的在场”时,他(安拉)使它(梦境或信念)成为令人喜悦之事情的标记.而当有“撒旦的在场”时,他(安拉)使它成为有害之事情的标记,因此,把它(梦)归因于撒旦,是一种比喻,因为“他(撒旦)的在场”. 尽管实际上(“梦”)不属他(撒旦)的所为. 而这正是他(圣人)-------求安拉赐祝福与平安给他----的话之意思----“梦境(好梦)来自安拉,梦(恶梦)来自撒旦”,意思不是说“撒旦做了些什么”,因此,“梦境”(Ar-ruayaa )是表达有关受喜悦的事物之名词,“来自安拉”是一种高贵性的附加;而不是(表达)有关被憎恶的事物, 尽管所有的事物都是来自伟大安拉的创造,来自他的安排管理, 来自他的意欲; 在它们俩(好梦和恶梦)当中,没有撒旦的所为. 但是,他(撒旦)与被憎恶的事物一同出现,并以它(被憎恶的事物)为满足,以它而感到高兴. “纳布鲁斯”说: 他们中一些人说: 梦境有三类:来自伟大的安拉之喜讯,也就是 “好梦”; 和来自撒旦的 “恶梦”; 和来自人自己内心的 “心梦”. 因此,来自撒旦的 “恶梦”是无须顾虑它的. 在 “穆斯林”传述的正确圣训中-------- 一个男人对先知(求安拉赐祝福与平安给他)说: “我看到我的头被砍了下来, 而我跟随其后------ 也就是说, 我跟在它后面跑”. 他(先知)说: “不要谈及梦中撒旦对你的玩弄”. 至于来自人心意念的梦,就如:人梦到他自己和他心爱的人在一起;或他害怕某物却梦到它;或他是俄着的,他就梦见他在吃东西;或他是饱着的,他就梦见他在呕吐; 或他在太阳底下睡着,他就梦见他在火里,火烧着他. 接着,“纳布鲁斯”提到 “假梦”的七种,它们是: 来自内心,意念和愿望的独白; 使到要洗大净的梦; 来自撒旦恐吓的梦; 由于法术而导致的梦; 撒旦的梦 ; 因各种气质分歧和混乱而引起的梦; 对旧事感到疼痛和痛苦的梦. 时下的解梦者们认为,梦的外在表现是人睡眠时浮现到表面的潜在欲望;和那些被他的身体感受到的以及他的气质所要求的,在他清醒状态时被抑禁之事物,如饥渴,冷暖(的反映). 这是 “西格蒙德. 弗洛伊德”及其他人所倾向的(理论). 而“纳布鲁斯”的话语是与之相应的. 然后, “纳布鲁斯”提到 “真梦”的五种,它们是: 先知们的梦,它(真梦)是圣品的45部分中的一部分. 伟大的主提述“伊布拉欣”(对 “伊斯玛仪”)说的话: “我的孩子啊,我确已梦见我宰你为牺牲.你考虑一下,你究竟有什么意见?”( 列班者章:第102节). 另外,有关使者,伟大的主说道: “ 真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆,如果真主意欲,你们必定平安地进入禁寺……”(胜利章:第27节) 这种清晰的梦境,不以天使为中介,只由安拉使其显现. 安拉以它(好梦)向善士们报喜的好梦,因为安拉制止了被憎恶事物的出现. 由天使根据安拉在<<古兰经>>中所教他们的,而使其显现的(好梦).安拉以任何可知的例子,用打比方的形式启示天使. 带着暗示的梦, 它来自灵魂. 譬如人梦见天使向他报喜,不是清晰的,而是带着暗示性的(梦). 梦中所指是正确的,且梦中所指占有主导地位之梦,于是,好的变成坏的,坏的变成好的. 譬如, (某人)梦见他自己在厕所里读<<古兰经>>,所以,他一个是凭借坏事来出名的人.因为,厕所是显露羞体的地方,天使是不会进去的. 正如撒旦不会进入礼拜寺. 关于“好梦”和“恶梦”的运作机理(以上我们已提过由“纳瓦威”引述“玛资力”对它阐述),“纳布鲁斯”说, 穆斯林的解梦家们说: 梦境是人用灵魂去看,而用理智去理解的.而灵魂的定所是心中央的几点血,心的定所是在脑袋和(与自身相关的)灵魂的描画当中. 于是,当人睡觉时,他的灵魂伸张开来,如夜明灯或太阳,凭借安拉的光和明亮,他看到天使给他显示的 “好梦”. 他离开自身和回到自身,犹如太阳一般--------被云遮盖,又露出来.当他醒来,知觉回到他的行动中,他的灵魂记起天使给他显示的和令他想象到的东西.这些是通过 “伊直提哈德”的解释,力图达到接近理解,然而,只有清高的安拉知道内容的实质. 它(梦境)是属于 “未见世界”的,属于自身和灵魂之状况的,它与内在意识相关.它属于那些内含大量 “伊直提哈德”成分的事情.只要我们知道“好梦”和“恶梦’是确实存在的就可以了,无须理会它是如何运作的. 就“圆梦”而言,是没有确定原则的.它只是运用多种手段进行的推测,有关它编辑了各种的书籍,收集最多的是在“阿布杜.格尼.纳布鲁斯”的,已印刷的<<在“圆梦”中为万物抹香>>一书中,在它的旁注中,有两本书,一本是“伊本.斯里恩”的<<圆梦论述选集>>,第二本是“伊本.沙海因”的<<圆梦学的指南>>.在他的书的末尾,他指出了有关的书籍,其中有“哈桑.本.候赛因.贾拉里”的<<解梦家的层次>>,此书中提到7500位解梦家,从中选出600位并把他们命名为 “解梦”,限定了其中著名的100位并把他们分成15个层次. “纳布鲁斯”以多个点展开他的话题,其中有: 月经者和无大净者,他们的梦有可能是真实的,而 “优素福”确实解了 “法老”的梦; 小孩子的梦是真实的,就如 “优素福” 梦见众星向他叩头; 人看到的梦境,有可能是对他自己而来的,有可能是对其他人的,如他的亲戚,或他的同伴,或跟他同名字的. 其中提到“阿布.贾哈里”的梦,“阿布.贾哈里”梦见自己归信了,并向先知(求安拉赐祝福与平安给他)宣誓效忠,而那是对他的儿子“以克里玛”而来的梦.(译者注:“以克里玛”原来是伊斯兰的敌人,在穆圣(求安拉赐祝福与平安给他)光复麦加后归信伊斯兰,并成为主道上的战士) “阿母.法杜里”梦见先知身体的一部分被放在她的屋子里,他(求安拉赐祝福与平安给他)解释它为: “法蒂玛”将要生一小孩,她叔父的儿子; 于是她生了 “哈桑”,“阿母.法杜里”把他(“哈桑”)放到她的房子里. 另外还说到真梦出现的最好时间以及人们对此的不同看法, 是在黎明前,还是中午,还是午睡时……他提醒到,谁想要得到 “真梦”,就让他一生谨守诚实,带着小净睡觉. 又说到圆梦者必须具有洞察力和专业知识,要以 “ 假如安拉意欲,有好处”这句话开始,对做梦者说话. (又说到)“圆梦”是因人而异,因环境不同而不同,因宗教不同而不同,因季节不同而不同. 因此, “Safarjal”这种植物,在伊朗人看来,是荣誉和美丽,对阿拉伯人来说,则是旅行和外出. “吃死人”这一行为,在认为它是 “非法”的人来看,是 “令人讨厌的”; 而对认为它是 “合法”的人来说,是 “给养”. 用火或太阳取暖,在冬天是好的;在夏天则是坏的. 雪和冰,在炎热的国家,(预示)昂贵和干旱; 在寒冷的国家,(预示)富饶肥沃. 又提到当人梦见使他受惊的东西时,应该做些什么, 其中有取自 “圣训”的. 以下,我将提述其中一些,正如在 “穆斯林圣训集”的 “第15部份, 第16页 及其后面” (提到的). 1. “梦境(好梦)来自安拉,梦(恶梦)来自撒旦,假如你们当中的一个,梦见他讨厌的,就让他朝他的左边唾吐三下,并让他求安拉保护免受其(恶梦)害,它确实伤害不了他的.” 有些传述是用“吐口水”,“吐唾液”来表达“唾吐”的,但是,大多数的传述是用 “唾吐”来表达,似乎意思是要说轻轻得吹气而不带唾液. “它伤害不了他”的意思是指,安拉把它(唾吐和求护之行为)作为他(做梦者)从恶梦引起的不愉快中得到平安的原因,就象把施舍作为抵御考验和保护财产的原因一样. 2. “好梦来自安拉,恶梦来自撒旦,因此,谁看到梦中有令他讨厌的东西,就让他向其左侧唾吐,让他求安拉保护他免遭撒旦之害,它伤害不了他.他不要把它告诉任何一个人.假如看到好东西,就让他报喜和只告诉他所喜爱的人.” 那样做是以免落入令人讨厌的解说里, 以免你的敌人利用它,于是恶意地解释它而使你难受. 3. “当你们当中的一个看到他讨厌的梦境,就让他向其左方吐唾液三次,让他求三次,求安拉保护他免遭撒旦之害,让他从他原来(睡着)的那侧转变到(另一侧).” 4. 当时日接近时,穆斯林的梦境几乎不会是假的.你们中梦境最真实的,是(来自)你们中说话最诚实的.穆斯林的梦境是圣品的45部分中的一部分,而梦境有三种:来自安拉之喜讯的好梦;来自撒旦的令人难受的梦;来自人对自身独白之梦境. 因此,假如你们当中一个看到他讨厌的,就让他起来,去礼拜,不要把它告诉人们.” 在有些传述是: “好梦属于圣品的46 (部分)中的一部分”, 或 “属于…… 70(部分)中……”; 在 “穆斯林圣训集”以外的有些传述中,(就圣品的多少部分,有不同的传述) 有说 “40”的,有说 “49”的,有说 “50”的, 有说 “26”的, 有说 “44”的. 在书籍中有其详细解说. 在 “纳瓦威”对穆斯林圣训集之第15部,第21页的解说中, 说, “时日接近”一说其意是指 “黑夜与白昼的消退”,一说是指 “末日的临近”. 5. “谁在梦中看到了我,那么他确实看到了我,因为撒旦不能装扮成我.

 

作者：又努斯金玉

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