出生在巴士拉的著名的苦行者还有萨里哈麦扎。他经常痛苦，好像他的关节全都断开了一样。他的生活让很多人惊奇，如果他两三天内看到一座新坟的话，他会不想、不说、不吃、不喝。热巴哈·阿慕尔（卒于伊历 195 年）他曾说过：“尘世只是周而复始的日子组成。我有四十多件错误，我为每一件错误向伟大的真主祈恕十万次。之后，一定能得到他的恕饶。”

     “弱眼不能仰视眩目的太阳，爱慕尘世的心不能理解哲理的精髓。”

       巴士拉的苦行者还有阿布杜勒瓦赫迪·宰德（卒于伊历177年）。伊本·教兹在《清廉者之德》一书引述他的话说：“我的弟兄呀，真的，你们应为思念真主而哭泣。真的，因思念主人而哭泣的人，主人不会禁止他的仰视。我的弟兄呀，真的，你们应为害怕火狱而哭泣。真的，因害怕火狱而哭泣的人，真主使他免遭火狱。我的兄弟呀，你们不就应该哭吗？你们为今世清凉的水哭泣吧，或许它能使你们在后世的乐园里喝上清凉的水，并且与众使者、诚实者、烈士、清廉者及其他善良的人为伴。”

       从巴士拉派部分苦行者的话中可以看到他们的苦行是围绕惧怕后世的惩罚进行的，他们的惧怕是伴随着宗教功修、避开今世的享受、少饮少食等其它行为的。其实这一切并没有超出穆圣及其弟子们苦行的范围，因此，我们不认为他们通过斋戒等使身体受苦从而达到纯洁精神、戒除缺点、升华到一个崇高境界的行为是受到印度文化影响的结果。正如艾卜阿俩教授所说，斋戒和净化心灵正是伊斯兰所倡导的。

       我们看到，巴士拉苦行派最显著的特点是十分地惧怕真主。伊本·泰米叶说：“苏菲首先在巴士拉产生，苏菲道堂也首先由阿布杜勒瓦赫迪·宰德的一些弟子所建。”巴士拉派对苦行、功修、恐惧的坚持程度是其它地方的苦行派不曾达到的。伊本·泰米叶把这一原因归于巴士拉派与库法之间的竞争。他说：“苏菲中增加功修的现象产生于巴士拉，而人们认为该行为不是圣门弟子所为，实际上，他们在功修上是勤奋的，正如他们的邻居库法人在管理和行政上勤奋一样。”


[1]《伊斯兰大百科全书》苏菲词条。

[2]《光辉》 ：194页。

[3]《美丽的项链》第二册 ：230页。

[4]《伊斯兰名人录》第一册：23页。