“古兰”（الْقُرْآنُ）这个词，词根是قَرَأَ（qara’a，读）。它的派生名词قُرْآن的字面含义，就是“所读之物”或“诵读”。用“读”来命名一部经典，在人类宗教史上并不多见。这本身就是一个方向性的提示：这部经典所召唤的，首先是一种“读”的姿态。这种召唤在启示的开端就以最直接的方式出现了。据圣训记载，第一次启示降临时，吉卜利里天使对先知（...

我们读第30卷的时候，很容易被两样东西抓住：一样是末日临近的紧迫感，太阳被卷起，山岳如散沙，理智惊骇，灵魂被配对；另一样是那些反复出现的前人：阿德人、赛莫德人、法老、壕沟中的殉道者、竞赛富庶而忘记坟墓的人。这两样景象和人被放在同一卷里，不是偶然。伊本·凯希尔在《始与末》中，从创世写到历代民族，再写到末日的征兆与后世。从全...

真主在《古兰经》中说：وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”（28:77）这节经文的措辞十分精妙。它没有要求我们“放弃今世去追求后世”，也没有纵容我们“只顾今世而遗忘后世”。它把“营谋后世的住宅”放...

奉普慈特慈的真主之名السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ真主在《古兰经》中启示说：وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世（الدُّنْيَا）的定分。”（28:77）伊斯兰教是一个非常优越、非...

相互攀比，似乎是人类的一种通病。男人们常攀比谁的钱多、谁的官大、谁的车高级；女人们则常攀比谁的老公有本事、谁家的房子大、谁的孩子成绩好、谁的穿着更时尚。比赢了就欢天喜地，比输了就食不甘味、垂头丧气。其实，在生活中盲目地攀比，最终往往会导致自卑，让人活得很累，也会让欲望不断膨胀，甚至诱发犯罪的动机。盲目攀比，无异于自寻...

清高的真主在《古兰经》中说：أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۞ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ۞ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。绝不然，你们将来就知道了。”（102:1-3）我们人最爱犯的一个毛病，就是喜欢相互攀比。比饮食、比房子、比伴侣、比孩子。生活中许多的烦恼，正是因攀比而生：嫉妒、不知足、忘恩...

伊斯兰不仅仅是一套信仰体系，更是一种完善道德、服务社会的完美生活方式。在《古兰经》中，真主为我们指明了诸多美德。这些美德不仅是信士内心的修为，更是我们在现实生活中应当践行的准则。从个人的修身、家庭的维系，到社会的交往与国家的认同，伊斯兰的道德体系是立体而完整的。修身齐家：道德的基石真主在《古兰经》中极其看重孝敬父母...

通过研读《古兰经》，我们会发现真主特别提及了几种人，并许诺与他们同在。在哈乃斐学派的教义中，这里的“同在”并非指造物主的本体存在于被造物之中，而是指真主的护佑、襄助、喜悦与慈悯时刻伴随他们。让我们看一看，这究竟是哪三种人？第一种，是归信的人。真主说：وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ“你们当知道真主是与信...

我们常常在祈祷中向真主哀求：“主啊！你是至恕的，你喜爱宽恕，求你宽恕我！”但是，当我们转过头面对生活时，却往往死死抓住别人的过错不放。对亲属、对骨肉至亲、对穆斯林兄弟，我们吝啬于给出那一句“没关系”。难道我们在真主面前不感到羞愧吗？我们向安拉祈求宽恕，自己却不肯原谅别人。穆斯林兄弟啊，试着去宽恕别人吧，也许，真主就会因此...

真主在《古兰经》中说：وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ“你们中有恩惠和财富者不可发誓（说）：永不...