刘学强
河南·开封朱仙镇清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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刘学强：一个月饼引发的思考
今天是中秋节，早上打开电脑，收到一位曾经在一齐学习过的牧师同学发来的图片，一个月饼，上边写着“耶稣爱你”四个字，图片下边一行字：祝您中秋快乐！“耶稣爱你”四个字看起来霸气十足，它仿佛将月饼所表达的团圆、思亲之情，以及嫦娥、玉兔等神话传说都淹没在了耶稣的救赎宝血（借用基督教语境）之中了。有来无往非礼也，拿什么图片回复牧师？找张印有“清真月饼”字样的图片？太低俗了点儿。无奈只得回复：愿真主引导你，祝你中秋快乐！ 看着那张“爱你没商量”的基督月饼，想起了去年中秋节，学校里一位东北的大和尚送给我们几位阿訇一人一盒写有“××禅寺”的清真月饼。这是他在一家清真食品厂特制的。精美的包装盒内侧是其寺庙的简介和相关法会的活动日期和内容。看着眼前的清真禅月饼，我的心情比月饼的原料还复杂。如果那时再去讨论，此月饼能不能吃，则未免太短视和肤浅了。 “月饼”与“耶稣”，“月饼”与“佛寺”八杆子打不着的两组概念，被刻意拼在了一起。显然，这是一出不同文化场域之间的“草船借箭”。说的再大点，这叫“借船出海”。 打开中穆网，有关“穆斯林能否过中秋节”的争论还在激烈进行中。每年这个时候，中穆网都象赶庙会似的热闹一阵子。争辩的内容还是老一套。反对者翻出老黄历，说吃月饼有祭月神之嫌，要吃也得避开八月十五，否则必定招嫌。另一方则说，不就是一块糖饼嘛，不过就是表达一下团圆的心情，何必上纲上线------。到了端午节，擂台会再一次打响。对于上述两种观点，本人理解第二种，但支持第一种，因为它最安全。 作为一种弱势文明，面对强势文明的高压侵袭时，防守、拒斥是一种本能。先知宣教初期也是采取这一防御措施，正如《古兰经》“不信道者”章所述：“不信道的人们啊！我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的；我不会崇拜你们所崇拜的，你们也不会崇拜我所崇拜的；你们有你们的报应，我也有我的报应。” 但保守、防御不是目的，旨在积攒能量，择时待发。如若一味的拒斥、退守，固执地表达自己的与众不同。导致的结果可能是越拒斥越退守，越退守越萎缩，越萎缩越孤愤，越孤愤越抗议―――这一恶性循环的最终结果是被彻底边缘化。 那么先知穆圣在防守之余，做了一些什么？除了信仰攻坚之外，还有一个细节值得注意。 贾比尔传述，穆圣禁止用‘鲁根耶’（吹杜阿）治病，阿目尔·本·哈宰目的家属来见穆圣说：“主的使者啊，我们曾用‘鲁根耶’镇蝎子蛰之痛，而你禁止使用鲁根耶，怎么办？”他们把鲁根耶呈交穆圣，穆圣看罢说：“我没有发现有伤害之词，你们谁能医治同胞，就让他医治吧！”（穆斯林圣训实录） 奥夫·本·马立克传述，我们在蒙昧时代曾用鲁根耶，我们说：“主的使者啊，你对此有啥看法？”穆圣说：“你们应把鲁根耶的祷词交给我审查，没有举伴主之符词可用。”（穆斯林圣训实录） “鲁根耶”原是蒙昧时期，阿拉伯人用于驱邪治病所念的一种符咒，这一迷信形式已经家喻户晓，根深蒂固。先知为圣后，采纳了这一形式，但更换了其内容。必须以《古兰经》经文以及相关正确的祈祷词来做祈祷。即，要求鲁根耶的内容不能包含非法的成分，如邪术、库夫尔的言辞等。另外，还要谨防以非阿拉伯语或以不懂其意的、不是经过正确途径而来的阿拉伯语内容来做鲁根耶[1]。 看来，“草船借箭”、“借船出海”等智慧之策，从先知时代就开始了。 在我国，随着“文化强国”理念的提出，昔日淡化的传统节日被重视披上了文化的盛装。在各种文化盛装的展示中，基督教，佛教都在争先展示自己的文化元素。我们呢，还要继续无休止地把精力淹没在口水中吗？ 如果我们没有“借船出海”的气魄，应有“草船借箭”的胆略，再不然，至少应有“借鸡下蛋”的勇气。 希望明年的中秋节，不要再出现下列争辩：这不是我的鸡，这是你的鸡---------。 毫无疑问，伊斯兰的法定节日只有两个，没有第三个。我们应讨论一下，明年中秋，我们应为伊斯兰做些什么？
萨利赫·刘
写于朱仙镇清真寺 2014.9.8
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