刘学强
河南·开封朱仙镇清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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魅力伊斯兰
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今后两世的平衡与侧重
有位兄弟在网上问我，在我们穆斯林看来，究竟是今世对我们更重要还是后世更重要？我说,伊斯兰追求的是两世吉庆，她要求我们今后两世兼顾,物质精神并举。这位兄弟说，刘阿訇，您这是所问非所答啊。我问的是究竟是哪个更重要？反复重复的“究竟”二字，似乎看得出他的思想意识中有一种对根深蒂固之信条的质疑甚或反叛。是啊，这个看似不是问题的问题倒真是个问题。
打开经训，我们能够找到很多证明“今世轻于鸿毛，后世重于泰山”的经训。如，“今世的生活，只是嬉戏和娱乐；后世，对于敬畏的人，是更优美的。难道你们不了解吗？”（6：32）“今世的生活，只是游戏和娱乐。”（47：36）穆圣说：“今世是穆民（信士）的监狱，卡菲尔（昧徒）的天堂。”“若在真主看来，今世相当于一只蚊子翅膀的份量，那么，昧徒将不能从中饮上一口水。”“天堂里的弹丸之地，胜于今世和今世上的一切。”等等，今世如此轻浮、痛苦、短暂；后世是那么的优美、永久，答案岂不是不言自明。当然是后世更重要啦。 然而先知穆圣说：“今世是栽种场所，后世是收获季节。”如果你是种庄稼的农民，你认为是栽种季节更重要，还是收获季节更重要呢？我的答案是栽种季节更重要，因为它是因，没有因何来果。但是，今世的栽种并不能绝对保证后世的收获，因为还有很多天灾人祸等非线性因素的影响。因此，伊斯兰正统教义学规定，穆民的善行、功修并不是后世获得善赏的决定性因素，决定性因素是真主的意欲。而真主是至公的主，是不致人亏的主。之所以强调这一点，是为了避免将代表主观的“因”主宰化，而将宰制万物的真主边缘化。 因此，对于上述经训，我们不能将其绝对化的理解，这是相对而言的。相对后世的长久，今世是短暂的，相对后世的真实永恒，今世形同虚幻的尘埃。比如“今世是穆民（信士）的监狱，卡菲尔（昧徒）的天堂。”其意为，真正的穆民，后世的归宿必然是真主赏赐的天堂,相比后世天堂中无忧无虑的享乐,今世穆民所遭受的磨难,恰似进监狱；而昧徒的归宿必然是残酷无情的火狱.相比后世火狱中的惩罚.今世昧徒所享受的恩典,恰似进天堂。 总之，经训中对今世淡化性描述，是对贪恋今世、不屑于后世的普遍大众的一种针对性劝戒。旨在平衡两世关系。完全物化的今世，在我们看来轻于鸿毛，正如经训所描述的。因为它终将化为尘埃；而物质与精神高度统一的今世则是我们追求并经营的栽种场，它重于泰山。因为它是我们后世成功的前期保障。因此《古兰经》说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”（28：77）“当礼拜完毕的时候，你们当散布上地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”（62：10） 引用一句被代代先辈视为经典的经堂话语：旦行好事，莫问前程。短短八个字，浓缩了穆斯林的两世观。
责任编辑：贝贝
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