德国部分学者宣布，达尔文的学说违背了圣经的一切思想。一位神学教师鲁塔尔德宣布，进化论完全违背神的智慧。创造论是宗教的专有思想，而不是自然科学的思想；宗教的所有高层建筑都建立在创造论的基础上。在瑞士，一位神学家想发动一次新的十字军运动，来消灭这一错误的反动思潮…… 都柏材大学学报说：达尔文在研究上帝怎样让出他的宝座。

    古斯坦特·阶姆斯博士在他发表于1877的一本书《达尔文主义和猿人》中，把达尔文理论描述成传说和笑话。波斯顿大学的许坦博士说，对这类违背圣经的学说一定要禁止。该大学的杜芬利博士说：“进化论无法同神的启示调和，进化论即使被科学证实了，谁要是信仰，便是不信仰上帝的人。

    李博士说：不管怎样解释，我们无法把圣经的语言引伸到含有进化论思想的意义中去。他把达尔文和他的党羽描述成了凿臭水井的人。

    贝尔鲁特美国大学驱逐了持达尔文观点的老师。

    海拉·艾祖尔夫说，当时牟祖尼长老停止了讲话，深深的陷入了沉思。我静静地看着他，等待着他讲以下的话题。一会儿，他笑着抬起头来，是一种包含着所有自豪和傲骄的笑，他开始说：在这一场宏大的论战中全世界只有一位宗教学者敢于写书说达尔文主义一旦被科学证实的话，不违背《古兰经》的原则，也不违背对伟大造物主存在的信仰。

    海拉——长老，这位学者是谁？

    长老——他就是我的导师，胡塞尼·爱勒·基斯尔，《回教真相》的作者，明晚我给你谈他，对他的话题很长。他是我的导师，是他引我走上了正道。三言两语是说不完、道不尽的。

    海拉——对该话题的渴望，使我比长老更有傲夜的耐力。

    长老——孩子！爱勒·基斯尔是最象伊玛目安萨里的一位学者，两者之间的相同之处很多，最主要的是：爱勒·基斯尔跟安萨里一样是当时宗教学者中最有名的教义学家，精通自然科学，博览形而上哲学。他们二人钻研哲学的目的是求证真主的存在。安萨里当时相信基于明确证据的科学事实，否定同宗教信条有冲突的学说，严厉批判了那些否认科学事实还自以为维护宗教的人。安萨里说：这般人对宗教的危害比敌人更大。同样，爱勒·基斯尔坚决反对那些否认断然科学事实的宗教学者，说他们由于对宗教原理的无知而成了信仰发展的障碍，说他们不知道怎样在充满智慧的经文和断然的理性证据之间进行调和，说他们的这种行为比劲敌对宗教更加有害。恰巧两人都写了专著，驳诉了哲学与宗教相违背的地方。安萨里编写了《哲学家的破产》，我已经给你讲了，爱勒·基斯尔编写了《回教真相》，二者之间的区别在两个方面，第一：安萨里把他论题集中在哲学家的破产上，驳斥了经院哲学家的部分主张，他没有评论自然唯物主义者否认真主存在的理论，而爱勒·基斯尔却发现唯物主义经历了僵化和呆板以后，十九世纪在部分唯物主义者手上开始复兴，因此，他更多的地选择了对付唯物主义者的论题。第二：爱勒·基斯尔反驳了当时出现的新观点，最主要的是进化论，它已把部分自然科学家拖入了否认造物主的岐途，宣扬生命是由无机物自然形成的。类似这种明显有诱惑力的唯物主义思潮在安萨里时代尚未出现，但即使出现也没有象今天这样多的拥护者和信徒。因此，在爱勒·基斯尔看来，有必要根据正教和真实的科学为依据来讨论这些问题。

    爱勒·基斯尔首先同唯物论者争论关于世界有始的问题，从而肯定了真主的存在，从理性上肯定了他必须具各种属性等问题。之后，他陈述了唯物主义的困惑：即无法相信真主的存在和世界从无到有的创造，以及创造万物的规律和奥秘。他对此一一地进行了反驳，他又评论了进化论哲学，还详尽地论述了哲学，粉饰了其中进步和合理的部分，他把每个观点严格同教义结合起来，争取在理性证据和经典证据间进行调和。他精通调和之道，总是避免僵化和盲从，坚信伊斯兰决不会同健全的理性相冲突的原则。

    海拉——关于世界有始无始的问题，爱勒·基斯尔同艾萨里及其他人的主张有什么不同吗？

    长老——实质上没有什么不同，爱勒·基斯尔当时反驳的是根本不信真主存在的自然论者。与安萨里不同，安萨里反驳的是不信真主且持世界无始的观点的经院哲学家；二者在驳斥唯物主义证据的方法上有所不同。

    你会发现爱勒·基斯尔同安萨里走的是同一条道路，他首先姑且承认唯物主义学说，对它进行一翻解释，而后再进行反驳。他的中心议题是：“现在诸君已经肯定世界的根源是物质和它的运动两种成份，二者是无始的，亘古相合，运动除了自身外没有别的原因。万物是物质通过自身的运动而构成的，先无而后有，因果相生是必然的现象。物质和运动并无意欲构成某物的意志和企图。你们承认经考古学的发现肯定世界起初没有生物，因为最低层的土壤中没有生物的痕迹，地球经历了一段无生物的时期，而后，物质的各原子运动而结合，逐渐构成元素，元素按一定的比例相配合而构成生物体，由生物体首先构成的东西是有机物，它有吸取营养、分解、繁殖的能力，它就是原形质，由原形质构成最低级的植物和动物，这些动物依进化论提出的四大原则进行繁殖和扩增，经过几百万年的进化达到了目前状态，甚至人类起初也不过是一种动物，依天择的原则逐步进化了，他脱胎于猿猴，大脑同其他动物的大脑没有不同，只是在进化的阶梯上比其他动物高一点。”

    爱勒·基斯尔概括说明了唯物论的观点之后，开始向他们的发起进攻，对他们说：我忠实研究诸君的学说以后，发现这种学说的基础是信仰物质的无始。你们既然相信物质是无始的，那就自然不相信创造万物的主宰的存在。当你们发现物质形形色色，而且肯定这些形形色色的物质都是有始的，可是诸君的理性无法接受多样化的物质产生同样的物质说法，这时，不得不假定各原子的运动，建立了以物质和运动为根本构成多样化物质的理论。假若诸君信仰物质是有始的，那就不能不信仰有创造物质的主宰创造了这多样的世界，再不敢说多样是毫无意图、无知觉、无安排地产生于物质和运动。我觉得我首先应做的是收集证据，否定物质的无始，肯定它的有始。