奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在《古兰经》中命令：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（5:6）根据这节经文，伊斯兰教法规定了礼拜前的净礼——小净。此外，在某些情况下穆斯林必须进行大净（全身沐浴），方能履行礼拜等功修。
本文依据大伊玛目艾布·哈尼法的教法主张，详细阐述大小净的正确洗法、都阿以及坏净事项。
一、小净（الوضوء）
小净的主命（فرض،共四件）
哈乃斐学派认为小净有以下四件主命，缺一不可：
洗脸：从发际至下颏，左右至两耳垂。
洗两手至两肘：包括两臂，从指尖洗至肘关节。
摸头至少四分之一：用湿手摸头部的任意部分，但至少为头部的四分之一。摸全部头部为圣行。
洗两脚至两踝骨：包括两脚的所有部位，洗至踝骨。
小净的圣行（سنة）
以下事项虽非主命，但穆圣（愿主福安之）常守不辍，穆斯林应当遵行。
需要特别注意的是，在哈乃斐学派与其他学派（如沙斐仪学派、罕百里学派）之间存在一个重要的教法差异：哈乃斐学派将“举意”列为小净的圣行，而非主命或当然。 其他三大学派则主张“举意”为小净的主命。同样，“连续洗各肢体”（指在前一肢体未干之前洗下一肢体）在哈乃斐学派中亦被视为圣行。若小净过程中中断时间较长（如前一肢体已干），建议重新开始，但小净的效力不受影响。
小净的主要圣行包括：
举意：内心举意为清除污秽或为礼拜而作小净。举意无需高声。
念“台思米” （بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ）。
净下（洗大小便处）。
先洗两手至腕（三次）。
连续洗各肢体：按顺序不间断地洗，直至洗脚完成。若中断时间较长（如肢体已干），建议重新开始。
漱口、呛鼻（各三次）。
刷牙（使用牙刷）。
摸全头、摸耳、摸脖颈。
搜手指脚趾缝。
每处洗三遍。
按顺序（先上后下，先右后左）。
小净的具体步骤
1. 举意：内心默念：“我为清除污秽（或为礼拜）而作小净。”举意无需高声。
2. 念“台思米” ：
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
（奉至仁至慈的安拉之尊名）
3. 洗两手至手腕：用洁净的水洗手三次，从指尖至手腕。（圣行）
4. 净下：用左手清洗前后两便处。如果两便处无污秽，此步为圣行；若有污秽，则为必须。（圣行）
5. 再次洗手：净下后，再洗两手至手腕三次。（圣行）
6. 漱口：用右手捧水，将水送入喉内，充分漱洗后吐出。三次。注意：必须让水到达整个口腔。（圣行）
7. 呛鼻：用右手捧水吸入鼻腔，再用左手擤出。三次。注意：必须让水到达鼻腔深处（软鼻骨末端）。（圣行）
8. 洗脸：从发际至下颏，左右至两耳垂。洗一次为主命，洗三次为圣行。
9. 洗两手至两肘：先右后左，从指尖洗至肘关节。洗一次为主命，洗三次为圣行。
10. 摸头：用湿手摸头部的至少四分之一。摸全头为圣行。
摸耳：用食指沾水摸耳内外，用拇指摸耳背。
摸脖颈：用湿手摸脖颈前部，为圣行。
11. 洗两脚至两踝：先右后左，洗至踝骨，并用小指搜洗脚趾缝。洗一次为主命，洗三次为圣行。
12. 小净完成后的都阿：
小净完成后，面向天房诵念作证言和以下都阿。
作证言：
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
（我作证：除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜者；我又作证：穆罕默德是他的仆人与使者。）小净后的都阿：
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ
（主啊，求你使我成为常久忏悔的人，求你使我成为洁净的人。）或诵念：
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
（主啊，我赞颂你超绝万物，我赞颂你；我作证除你外绝无应受崇拜者；我求你饶恕，我向你忏悔。）
重要提示：小净过程中在每个肢体念特定都阿的做法，并无穆圣（愿主福安之）的确凿传述，不应视为宗教功修。正确的做法是：举意、念“台思米”、按顺序洗肢体，结束后念作证言和上述都阿。
二、大净（الغسل）
大净的主命（فرض،共三件）
哈乃斐学派主张大净有以下三件主命：
漱口：让水到达整个口腔，直至咽喉处。不是简单地喝一口水就吐出，必须让水流过口腔每一处。
呛鼻：让水到达鼻腔深处，直至软鼻骨末端。只是往鼻尖泼水是不够的，必须洗到鼻腔内部。
洗全身：让水到达全身每一寸皮肤和每一根发根，从头部头发到脚底。身体的每一个部位都必须有水流过。
大净的圣行（主要）
举意（圣行，非主命）
念“台思米”
洗两手至手腕（三次）
净下
先洗小净（暂不洗脚）
洗头三遍
从上至下、先右后左冲洗全身三遍
最后洗两脚
大净的具体步骤
1. 举意：内心举意：“我为清除大净的污秽而做大净”或“我为礼拜、封斋等而做大净”。举意无需高声。
2. 念“台思米” 。
3. 洗两手至手腕（三次）。
4. 净下：清洗前后两便处。
5. 再次洗手。
6. 洗小净：按小净程序洗，但暂不洗脚，留待最后。
7. 洗头：让水到达发根。女子有辫子可不拆开，但发根必须洗到。
8. 冲洗全身：先从上身（肩部以上）开始，然后洗右半身，再洗左半身。每部分冲洗三遍。注意清洗肚脐、腋下、膝盖等隐蔽处。
9. 移至干净处洗两脚。
大净完成后，全身洁净，无需再重复洗小净。
三、坏净事项（严格依据哈乃斐学派）
坏小净的事项
以下情况发生，小净即失效：
大小便：从前后窍排出的任何东西（尿液、粪便、气体等）。
下气：放屁。
从身体其他部位流出的污秽物：如血液、脓液、黄水等从伤口流出，并且流到了需要清洗的地方（即扩散出伤口范围）。若只是缓慢渗出、未流动，则不坏小净。
满口呕吐：呕吐物达到一口的量——即如果想把呕吐物含在嘴里会觉得困难的程度。不足一口则不坏。
睡眠：不稳固的睡眠。哈乃斐学派的标准是：如果臀部没有紧贴地面（即身体在睡眠中可能失去平衡），小净就坏了。如果一个人端正地坐着睡觉，臀部仍然紧贴坐处，小净不坏。
疯癫、昏晕或麻醉：失去理智。
拜中大笑：在礼拜中发出旁人能听见的笑声。如果是微笑（露出牙齿无声）或旁人听不见的笑声，则不坏小净（但坏拜功）。
性器官直接接触：男性勃起的阴茎直接接触合法女性的阴道内壁，且伴有性欲。
重要澄清：关于“男女拥抱”，市面上某些书籍将“男女拥抱”列为坏小净事项，属于将其他学派的主张混淆进来。根据哈乃斐学派的主张，单纯的触摸、拥抱，无论有无性欲，均不坏小净。
坏大净的事项
以下情况发生，大净即失效，必须重洗：
精液出体：从男性或女性的生殖器官中射出精液，包括梦遗或清醒时。
男女发生性交：即便没有精液射出。
月经：经血完全停止后须做大净。
产血：分娩后血净须做大净。
另外，非穆斯林入教时也须做大净。
四、大小净的关系
有大净者：小净可能因大小便等而坏，但大净仍在。
有小净者：必须有大净。因为坏大净的事项同时也会坏小净。
若大净已坏，只做小净无效，必须做大净。
若做了大净，同时获得小净，可直接礼拜，无需另做小净。
五、实用提醒
小净中的都阿：在每个肢体念特定都阿的做法无圣训依据，不可视为宗教功修。正确做法是：举意、念“台思米”、按顺序洗肢体，结束后念作证言和都阿。
大净中的水要到位：务必使水到达全身，尤其是发根、腋下、肚脐、脚趾缝。漱口和呛鼻要到达口腔深处和鼻腔深处。
抹靴子的特许（مسح على الخفين） ：在哈乃斐学派中，抹靴子是在小净中代替洗脚的一种特许。条件如下：
① 靴子或袜子必须能遮盖两踝骨；
② 不透水（水不能渗入）；
③ 不透光（看不出肤色）；
④ 无破孔超过三个小脚趾宽（即无明显漏洞）。
居家者抹靴子的有效时限是一昼夜（24小时） ，旅行者是三昼夜（72小时） 。在时限内小净坏后，只需用湿手抹靴子（从脚尖抹至靴筒），无需脱靴洗脚。非真正需要时，不应随意使用此项特许。
祈主接受我们的净礼和功修，使我们成为内外洁净的人。阿米乃！
安拉至知。
