马明良
马明良,留学回国人员,西北民族大学西北少数民族宗教研究中心主任、伊斯兰文化研究所所长、教授、博士,甘肃省伊斯兰教协会副会长,中央统战部民族宗教研究基地特约研究员,上海外国语大学中东研究所兼职研究员,中国宗教学会理事,中国中东学会理事,中国-阿拉伯友好协会理事。
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马明良:撒拉族领袖嘎勒莽和阿赫莽为民族确立的六项基本原则
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2015-01-19 22:34:11 【来源:马明良】 点击:

 
撒拉族是我国十个信仰伊斯兰教的民族之一,绝大多数生活在青藏高原与黄土高原结合部——与临夏毗邻的青海省循化县,人口约十万,具有顽强的生命力和独特的文化创造力。

撒拉民族文化之所以有这样独特的结构和旺盛的生命力、创造力,是与两位早期的领袖尕勒莽和阿赫莽给民族所确立的基本原则是分不开的。

如果我们透过撒拉尔社会和文化的表象,潜入到民族文化和民族心理的深层,就会发现平时不易觉察却实实在在发生作用的、民族成员之间有着高度默契和高度认同的一些价值观念、处世理念、生活准则之类的东西,其实就是以民族领袖为代表的祖先制定的不成文的“规矩”或“原则”。这些原则不在民族的某个文献当中,而在大众内心深处。它在无形中打造了一个厚博、深远的公共精神文化环境,和一个可以进行深度对话的共同语境意义支点和观念导向。
 
撒拉族的六项基本原则

     (一)坚守“认主独一,唯主独拜”的信仰,禁止对人和物顶礼膜拜。

       为了确保这一信仰,他们还从中亚请来了40位“舍伊赫”(宗教学者),并形成了相关传承与保证机制。坚定的信仰是撒拉尔人面对各种天灾人祸和无数挑战,始终立于不败之地的永不枯竭的精神动力。

     (二)坚持赏善罚恶,以正压邪。

       撒拉尔社会也和其他社会一样,自古以来,善恶并存,正邪同在,但主流的价值观和社会舆论是“赏善罚恶,以正压邪”。这种“赏”与“罚”不一定时时(事事)采取刚性措施,更多是柔性环境,如公众舆论、社会氛围,甚至人们的一个眼神都在表态:红灯还是绿灯,拒绝还是接受。总之,“赏善罚恶,以正压邪”是这个民族的肌体始终保持健康而不被腐蚀的内在机理。当然,改革开放以来,和别的民族一样,出现了一些值得正视的新情况新问题,如有些时候个别地方正不压邪,但总体良好。

     (三)尊重劳动、崇尚知识,以勤劳为荣,以懒惰为耻,以求知治学为荣,以愚昧无知为耻。这是撒拉尔人能够始终保持发展活力、生机勃勃的驱动力。

    (四)弘扬民族精神。

      撒拉尔的民族精神,如何准确把握,尚需研究,但目前可以肯定至少有以下内涵:忠于理想,直面现实,追求卓越,拒绝平庸,敢于争先,勇往直前。撒拉尔人面对各艰难困苦始终没有趴下,是因为民族精神不倒,是因为嘎勒莽阿塔和阿赫莽阿塔精神不倒,是因为突厥民族精神不倒。

     (五)尊重自己,与人为善,诚信为本。

    在这一原则指引下,撒拉尔人与周边民族如蒙古族、藏族、汉族、回族等能够平等交往,互助合作,互通有无,和睦相处,为自身发展赢得了良好的外部环境。

    (六)固本创新,兼容并蓄。

      在这一理念的支配下,撒拉尔人积极学习借鉴周边民族的优秀文化,如藏族的有些生产方式(不少人还通晓藏语),汉族的耕作方式和汉文与汉文化,当代许多青年还学习并掌握了多种外语如土耳其语、土库曼语、阿塞拜疆语、英语、法语、日语、阿拉伯语,等等。久而久之,形成了自己的文化品格,即固本创新,兼容并蓄。

      固本,就是坚守自己最根本最核心的东西;创新,就是不固步自封,相反,不断开拓,勇于尝试,乐于求新,善于发展,如先祖初来乍到循化时与邻近民族交往过程中表现出来的原则性与灵活性的高度统一就体现了这种品格。

      这种文化品格也造就了撒拉尔人刚柔相济的行事风格,该硬则硬,该柔则柔,不同情况,区别对待,灵活掌握。换言之,就是做事讲规矩有底线,原则问题寸步不让,坚持到底;同时,处理事情,不死板不教条,只有始终不渝的信仰,而没有一成不变的方法,思维活跃,思路宽广,凡事采取因地制宜、因时制宜、灵活多样的办法,有进有退,迂回前进,抓大放小,绝不斤斤计较,因小失大,认真与豁达,执着与从容,自尊与包容有机结合,完美统一。

      这种文化品格和行事风格也是这个人口较少民族在复杂多变的社会环境中能够从容不迫,应对自如,在夹缝中求生存,在竞争中求发展,不断走向兴旺发达的原因所在。

      这“六项基本原则”实际上就是撒拉尔民族精神和文化之魂。在漫长的历史长河中,在复杂多变的社会环境和自然环境中,撒拉尔民族的生产生活方式、文学艺术的表现形式,等等,都随着时代的变化而变化,都在与时俱进;但万变不离其宗,民族精神和文化之魂始终在引领着这个民族不断开拓,不断前进,无往而不胜。(作者赐稿) 
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热门关键词: 撒拉族 嘎勒莽 阿赫莽 六项基本原则

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