新时代伊斯兰教中国化的具体内涵是：紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，建设中华民族共有精神家园，筑牢中华民族共同体意识，团结广大穆斯林与全国各族人民一道，为实现两个一百年的奋斗目标而努力。

我向来敬佩那些为社会为国家做出过贡献的人们。咱们的家乡循化自古以来人杰地灵，人才辈出，古代有民族英雄和民族领袖噶勒芒和阿合莽，现代有著名学者喜饶嘉措，当代有全国人大副委员长班禅大师，眼下还有许许多多活跃在各个领域的出类拔萃的人物。有省部级官员，有商界精英和著名企业家，有才华出众的作家和诗人，有成就斐然的学者，有党委政府智库专家，有博士和博士生导师。

马明良，撒拉族，先后任西北民族大学伊斯兰文化研究所所长、西北民族大学世界史专业博士研究生毕业，西北民族大学教授、博士生导师。基于自身文化意识淡薄、教育水平落后、文化人才匮乏等现状，“文化人”在撒拉族中备受尊重、爱戴，因此，既是教授又是博士生导师，更是造诣高深学者的“文化人”——马明良，在家乡人备受尊敬。

古往今来，在历史舞台上，不知演绎过多少荣辱兴衰和生死存亡的故事，一些人多势众的民族，曾几何时气吞山河，逐鹿中原，纵横天下，无数英雄豪杰叱咤风云，威震四方，在刀光剑影中，在战马嘶鸣中，攻城略地，成就了自己的功名和辉煌，彼时彼刻他们是何等的风光和威风！而如今却无影无踪，消失在漫漫历史的尘埃中，如匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、契丹等等，而今安在？在历史的残卷中，在发黄的故纸堆里，而区区数百人的撒拉尔人却能审时度势，迂回前进，当13世纪世界舞台风云突变，蒙古旋风席卷半个世界，成吉思汗及其后裔铁骑征服中亚的情况下，具有渊博学识和雄才大略的乌古斯撒拉尔部落首领嘎勒莽阿塔、阿合莽阿塔做出重大历史抉择，毅然决然放弃故乡，实施战略大转移，带领族人穿越茫茫沙漠，走过无尽戈壁，历经刀光剑

每个人心中的美好生活，也许千差万别：有的人心里可能是一个体面的工作，有的人心里可能是一套宽敞的房子，有的人心里可能是一辆豪车，有的人心里可能是款式多样的若干套时装，有的人心里可能是天天能吃到美味佳肴，有的人心里可能是随心所欲地到世界各地旅游，有的人心里可能是健康的身体，有的人心里可能是这些全要。

嘎勒莽和阿赫莽是13世纪率领撒拉族先民从中亚东迁至青海循化落地生根的首领，是真正意义上的民族领袖，是杰出的战略家、政治家、军事家，也是学识渊博的学者，是撒拉族文化之父。撒拉族文化血脉之所以在异质文化的汪洋大海中不被淹没，历经八百年的风吹雨打而不被侵蚀，生生不息，一脉相承，都是因为他俩以战略家的胸怀和前瞻性的眼光为撒拉族文化确立了发展方向。一言以蔽之，嘎勒莽和阿赫莽之于撒拉族，就像炎黄之于华夏民族，杰佛逊之于美利坚民族。炎黄奠定了华夏民族之魂，杰佛逊奠定了美利坚精神之基，嘎勒莽和阿赫莽培植了撒拉族文化之根。

据史料记载，早期入华的回族先民中出现了一批出类拔萃的人才。其中将领、官员有唐代曾任右戍卫大将军的安附国，官至华州刺史兼镇国军节度使的李元谅，任职万州刺史、简州刺史的石处温等。他们不仅一生战功赫赫，而且有很高的中国文化素养。文化名士中的杰出代表有李彦昇、李氏兄妹等。唐人陈黯在《华心》一文中记述了李彦昇受岭南节度使卢钧推荐进士及第的事情。邱树森认为，李彦昇无疑“通五经，明时务，善诗赋”。五代时，出现了我国第一位穆斯林词人李軕，在中国文学史上留下了诸多名篇佳作。《全唐诗》收录了他的54首作品。他的妹妹李舜弦是我国第一位穆斯林女诗人，在中国文学史上也留下了美名。其诗作亦收入《全唐诗》中。宋代，穆斯林诗人蒲寿宬著有诗集《心泉学诗稿》六卷288首，收入《四库全书》中。

就伊斯兰教领域而言, 极端主义产生的根源是多方面的, 如贫穷和被边缘化, 不公正的国际政治经济秩序, 霸权主义和强权政治的刺激, 对宗教教义和经典的错误理解甚至歪曲, 扭曲的民族观、宗教观和文化观, 等等。极端主义对世界和平的破坏和对国际惯例、国际规则的挑战, 对我国国家安全、民族团结、社会稳定、文化安全和意识形态安全的危害, 是人所共知的。如何抵御和防范极端主义, 很多专家学者提出了一系列真知灼见和行之有效的对策, 比如有的学者提出硬性措施和软性措施相结合。硬性措施是指利用物质和技术手段, 对宗教极端组织的人员、武器、资金、信息等予以管控和打击。软性措施是指从思想认识上防范宗教极端思潮, 加强解经工作, 打击歪理邪说, 增强思想免疫力, 防止宗教极端思想的渗透和传播。

我们常说，伊斯兰是伟大的宗教，其伟大体现在很多方面，如其经典古兰经和圣训，其先知穆圣和圣门弟子及其再传弟子以及在相当长的历史时期穆斯林先辈们对伊斯兰的实践与通过他们的出色表现使伊斯兰发出的光辉，包括宗教上的虔诚和在各个领域出类拔萃的贡献。

世界是一个多民族、多宗教、多文化的舞台，世界是丰富多彩的，但是在多样性中也有同一性。我们在尊重各宗教之异的同时，也要尽力求各宗教之同，寻找全人类公认的普世伦理和共同价值观，为构建一个既有特殊性，又有共性，既有多样性，也有同一性的充满活力与生机的“和而不同”世界文明而努力。