优素福·格尔达维
优素福·格尔达威(1926.9.9-- ),阿文: يوسف القرضاوي ,是当代最突出的伊斯兰百科式大学者,爱资哈尔大学博士,世界穆斯林学者联盟主席,伊斯兰教法学家,思想家,圣训学家,古兰经注释家,教育家,宗教维新家,宣教大师,作家,诗人。
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  •  如果穆斯林不学习教门知识,其结果便是踏上了一条不归之路,并在自己的宗教中标新立异,脱离教法规定,自以为是地崇拜真主。但真主的确无求于那些标新立异者的崇拜。因为真主是立法者,这些标新立异者没有给伊斯兰立法的权利。他们的所作所为既没有获得真主的允许,也没有获得穆圣的许可。穆圣说:“谁做了一件我所未成命令过的事,那他已经背叛。”穆圣还说:“你们务必要提防(宗教中的)新生的事物,因为(宗教中的)每一个新生异端都是迷误。”

  • 男女见面本身不是非法,而是许可或需要,条件是:共同参与崇高的事业,如求知,行善,公益,奋斗等需要男女共同计划,合作执行的领域。但这并不意味着消除男女之间的界线,忽略教法的规范。就像有些人妄称自己像天使一样纯洁,绝对可以放心,他们企图将西方社会的模式搬到我们这里来。这要求必须是参与行善,为正义和敬畏而互助,同时恪守伊斯兰规定的法度

  • 全面完整地理解伊斯兰,即伊斯兰是:信仰与教律、知识与行动、崇拜与处世、文化与道德、真理与实力、宣教与国家、教门与生活、文明与民族。坚信《古兰》与圣训是立法和指导穆斯林生活的源泉,并且必须依照立法宗旨理解经训明文。 确立崇拜真主的精神价值,强调对真主的崇拜,认为崇拜真主是我们生而为人的终极目的。崇拜真主落实在五大功修及记主、祈祷和求恕等外在功修上,体现在诚实举意、虔诚侍主、真心畏主等内心功修中。这是以“真诚侍主善待众生”为宗旨的真正的苏菲行知的基础。

  • 格尔达威长指出,他同艾大长老谈到了埃及,以及埃及人民在即将到来的人民议会选举中所扮演的角色,一致认为,这是整个“稳麦”的重要历史阶段,也是埃及历史上首次公正、透明和自由的一次选举。因此,他忠告所有的埃及人,不要把自己的选票出卖给任何人,应该积极参与投票。因为参与此次选举是每个选民应尽的宗教义务,务必诚信地投下手中的选票,任何人都不得隐藏自身所承担的见证:凡隐藏见证者,他的内心已经犯罪。

  • 一切赞颂全归安拉,我们赞美他,我们祈求他的佑助、饶恕与引导;我们祈求安拉免除我们自身的邪恶和不规矩的行为。凡是安拉引领的人,他不会迷误;凡是安拉使之迷误的人,他不会遵循正道。安拉欲使谁有光,他便有光;我见证,一切非主,唯有安拉,独一无二。安拉给我们降示了最好的经典,派遣了最优秀的先知,为我们完美了最伟大的“底尼”(生活方式)与“沙里亚”(行为准则)。

  • 这就是伊斯兰与基督教之间的一大区别。基督教认为亚当(阿丹)的错牵连着所有人的错,所以,这些人背负着他们没有干的过,也没有看见过的罪而生活,况且,这些罪不是他们的,也不是他们的父辈、祖辈的祖辈犯下的罪。与此同时,《古兰经》与穆萨的经典都体现着主的公道:“和履行诫命伊布拉欣的经典中所记载的事情吗?一个负罪者,不负别人的罪。”――[星宿章第37-38节]人类犯错并非奇怪之事,因为他的祖先――阿丹曾经也犯过错。但是,令人费解的是那些坚持干罪,死不悔改的人,他忘记了安拉,忘记向主悔罪(讨白)。然后,他的罪恶堆积如山,不断积累,继而使他的心变黑,(求主庇护),这太严重了!

  • 安拉的目的是教育穆斯林洁身自爱,安份守已,莫要沾染各种欲望,莫要陷入罪恶的泥潭。假设有一淫妇勾引他时,他要说“求主保佑!”。正如圣训中提到的那七种人之一,他应该以这样的人为榜样。在那日,除安拉的保护外,无任何保护,而这七种人便在安拉的保护之下。当时,一位有钱有势又漂亮的女人喜欢他,他说:我确是惧怕安拉――养育众世界的主。③这是穆斯林的心态。穆斯林在自幼之时,伊斯兰便教导他们要洁身自爱,爱护清洁,拒绝沾染这些罪恶。同时,又教导他们不要与异性接触,除非是在合法的情况下方可。

  • 日前,为回应梵蒂冈自教宗本笃・十六世上任以来,不断针对伊斯兰发表的毁谤性言论,艾资哈尔伊斯兰研究院决定中止艾资哈尔与梵蒂冈的宗教对话。对此,世界穆学联主席,优素福・格尔达威博士深表赞许。

  • 在伊斯兰政治学领域,导致误判与意见冲突的原因之一是:在求证或引证过程中,错误地把穆圣的生平和“逊奈”这两个不同的概念相互混淆。“逊奈”在伊斯兰教中是仅次于古兰经的第二大立法源泉和指导的依据。古兰经是伊斯兰立法的根本,是基础,而“逊奈”是对古兰经的阐释、说明和实践。

  • 对于合法与非法的判定权,伊斯兰有着明确的规定,芸芸众生中,不管其在真主的宗教中,还是在世俗生活中的等级有多高,手中都没有这项权利,这是真主所独享的权利,不是僧侣,不是修士,不是国王,也不是某一政权,有权给芸芸众生最终判定某事的合法与非法。凡有人妄断事物的合法与非法,那就是僭越了真主在芸芸众生中立法的权利;凡是承认这些妄断之人所作的判定,并遵循这些判定者,他们就是以物配主之人,他们的行为是以物配主的行径。真主说:“难道他们有许多配主,曾为他们制定真主所未许可的宗教吗?”(协商章:21)

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