（《古兰经》措辞精炼，一词需要五六行句子解释，）例如短句“一切赞颂，全归真主”（al-ḥamdulillāh），根据阿拉伯语语法和修辞规范，这句最精炼短句的含义当如此表述：“自先无始到后无终，任何事物施予其他任何事物各种赞美，无论以何种方式赞颂，其中每一种单独的赞美都是特别的，专属于尊名为真主的必然存在者。”具体分析如下：
“每一种单独的赞美”是“al-hamd”中定冠词“al”的结果，以“无论以何种方式赞颂”加以限定。“赞颂”（hamd）是动名词，句中省略了主动分词，因此意义的表达上具有普遍性。通过省略被动分词，再次表达出普遍性。短句将动词句以名词句表达，体现出连续性，表达出“自前无始到后无终”的永恒性。在“li'llāh”(归真主)中的介词 “lām”表明了唯一的归属，说明唯有祂值得称颂。至于“尊名为真主的必然存在者”，由于必然存在是真主至尊性的必要条件，也是表达至尊主宰本质的专有术语，其中尽含真主所有的美名和德性，是至尊主宰最伟大的尊称。因此，“真主”(Allah)必然同时表达必然存在性和“必然存在者”的尊称。
如果所有的阿拉伯语言学家都认同“一切赞颂，全归真主”这句短语的表层含义如此，那么将其译成其他语言，是否具有同等的神奇性和力量？
在世界所有语言中，某一种语言可能在语法方面与阿拉伯语相媲美，但在语言的表现力方面却永远无法达到阿拉伯语的全面性。那些理解力片面、概括力有限、思想混乱、内心阴暗的人翻译成其他语言的文辞，能否代替《古兰经》神圣的言辞？《古兰经》的全面性和神奇性体现于严谨的词法（sarf）、语法（nahv）和修辞（balagh），源自包罗万象、统驭万有的知识。这种知识涉及《古兰经》奥义的所有方面，将《古兰经》的意志充分体现出来。我们甚至可以宣称并加以证明，《古兰经》的所有字词个个犹如真理的宝库，有时一个字母就能传达一页篇幅的真理。
（译自努尔斯《书信集》二十九·一·五）
