礼仪—中国传统文化的核心
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2009-12-23 00:33:29 【来源:】 点击:
        礼是古老中国最基本的社会现象,是中国传统文化的核心,也是法文化的主要构成部分。礼起源于原始习俗与宗教,是祭神致福的一种仪式,所谓“礼,履也,所以事神致福也”。①礼的形成是社会分裂为等级之后,在原始习俗与原始宗教的基础上被改造而成的,即由事神“引申为凡礼仪之称”。②由于礼具有因俗制宜的功能和精神威慑的力量,因而从一开始便受到统治者的重视,成为国家实行其统治的精神力量和行为规范。国家的一切活动,以遵礼为号召,以行礼为标榜,用礼来调整政治的、军事的、司法的、教育的、宗教的、社会的、家庭的各种活动,规范着人们的言论和行为。称得上是无时不有,无处不在。如同《礼记·曲礼上》所说:“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辩讼,非礼不决;君臣上下,父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,在官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。”
礼作为一种社会现象和文化内涵,在其发展中不断地改造习俗,适应新秩序,因而是个充满了新旧斗争的过程,也是一个文化渐进,存在着历史继承关系的过程。孔子曾明白表述说:“殷因于夏礼,所损益可知也,周因于殷礼所损益可知也。”传说夏礼的主要内容是:“上事天,下事地,酋先祖而隆君。”③这体现了神权、族权与君权(即政权)三者的统一,但具体规范早已淹没,孔子便坦诚地表示,他虽能言夏殷之礼却不能“征之’,以“文献不足故也”。礼的系统化、规范化和在某种程序上的法律化,始于西周的周公制礼。周公是中国奴隶制时代最杰出的政治家、思想家,他继承了周人尊礼的传统,为了建立稳定的周王朝,统一广大疆域内各族各部的思想与行动,他着手整理、制订和补充已有的礼使之成为礼典。这个历史性的伟大活动即所谓“周公制礼”。《左传》文公十八年有“先君周公制礼”的记载。周公制礼的出发点和归宿是“尊尊”和“亲亲”。尊尊为忠,亲亲为孝,前者维护王权,所谓“国无二君”,后者维护父权,所谓“家无二尊”。这种政治与伦理相统一的理论,奠定了礼的思想基础并久远影响于中国。

礼与中国传统文化的联系更是密不可分,礼是传统文化的表征。从个人到家庭,从社会到国家,从生产到生活,从言论到行为,无不为礼文化所包容、所调整。秦砖汉瓦,编钟乐舞,宫室殿庭,天坛圆丘,是礼的物质遗存;汉唐明清的众多礼典是礼的精神遗存;事长以礼,尊师以礼,是礼的规范遗存。尽管斗转星移,沧桑巨变,但剥除礼的糟粕仍有值得吸收的精华,这是中华民族文化的重要构成部分,这是了解中国传统国情、社情、民情的一把钥匙。
但迄今为止还少有人对礼进行系统的研究,更缺乏专著问世,这不仅是宏扬中华文化上的严重缺陷,也妨碍了对于政治法律制度历史的深入钻研,更谈不上为社会道德与文明建设提供历史借鉴。为此我近年来花大力组织编写《礼治丛书》,力图运用科学的观点、方法,分析礼的起源、礼的本质、礼的作用、礼与经济、礼与政治、礼与法律、礼与文化、礼与家庭、礼与社会、礼与道德的关系,特别是从礼的发生、发展与变迁中总结规律性。对于这样一个难度极大的课题,我们只能竭尽绵薄,勉力以赴。(张晋藩)
鲁迅在《呐喊自序》里写道:这一学年没有完毕,我已经到了东京了,因为从那一回以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。只有当具有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来,一个现代意义上的中国的崛起和强大才是可能的。
个体尊严和个体意识的觉醒是鲁迅立人为本思想的精髓。

那么,儒家的礼乐文明还有没有现实价值呢?我们的回答是肯定的。其一,十年动乱之后,国民道德水准严重倒退,不仅引发了许多社会问题,而且直接影响到了经济的发展,最明显的例证是旅游业。几千年文明铸就的礼仪文化,原本可以成为旅游经济的强项,可是,许多行业成员连对不起、谢谢、没关系、您请十个字的礼貌用语都说不好,遑论其它。尽管眼下宾馆、酒店等越造越华丽,而服务质量却始终是旅游业发展的软肋,令人长叹。此外,近年出境旅游的国人与日俱增,但举止粗俗,缺乏礼仪教养者不乏其人,海外舆论的批评时见报导,使我们这个文明古国礼仪之邦民族形象大受损害。为了改变这种局面,近年,将明礼诚信作为二十字公民道德的重要内容,如何重建符合时代要求的礼仪规范,已经提上议事日程。我国传统的礼仪文明,是宝贵的思想资源,正可以为我们提供重要的借鉴。
其二,21世纪是文化的世纪,国家与国家、民族与民族的竞争,将会越来越多地在文化领域中展开。文化是民族的基本特征,文化存则民族存,文化亡则民族亡。古往今来,真正灭绝于种族屠杀的民族并不多,而灭亡于固有文化消失的民族却是不胜枚举。中国是世界四大古文明中,唯一没有发生过文化中断的文明。在未来的世纪中,中华文明能否自立于世界民族之林,基本前提之一,就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化,这无疑是具有战略意义的大事。礼乐文化是中华传统文化的核心,能否将它的精华发扬光大,对于本位文化的兴衰至关重要。
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