伊斯兰教教派
一贯重视奉行穆罕默德的言行，并据以立法。创制教法的原则，第一，根据《古兰经》；第二，根据圣训；第三，如《古兰经》与圣训无明文规定，才采用“公议”，即遇有重大问题时，召集穆斯林领袖和著名教法学家商榷研究，做出决断；第四，当在经、训中找不到根据时，采用“类比”，即把所遇的问题同经训中与其类似的条文或案例加以比较，进行逻辑推论，从中找到共同点，借以立法断案。但在运用后两种原则时，由于各有侧重，遂有坚持以圣训立法和重视执法者个人见解的两种不同观点。同时由于所处地理环境不同，思维方法和所持依据各异，因而又产生以艾卜?q哈尼法?q努尔曼、马立克、沙斐仪和伊本?q罕百勒为代表的不同法学思想的派别。
逊尼派教法学思想的特点在于：①维护哈里发国家的统治秩序，一般情况下教法学家哈里发的代言人；②以忠实执行经、训原则，教法学家以不自作主张而着称，从而获得广大穆斯林特别是逊尼派穆斯林的拥护和支持；③逊尼派教法的出现结束了阿拉伯半岛无法可依的历史，大大发展和完善了穆罕默德及其门弟子所创制的教法，从而形成了系统的伊斯兰教法。
逊尼派学者一贯重视《古兰经》和圣训在宗教上的价值，将其作为约束穆斯林言行，制定法律的重要理论根据，并对《古兰经》作了大量的注释。在注释中，他们坚持以古兰注释古兰或以圣训注释古兰。坚持《古兰经》的无始性，并遵从《古兰经》的字面意思，不妄加解释。著名的逊尼派经注家泰伯里的《古兰经解释总汇》是该派早期经注代表作，对经注学的发展有很大影响。泰伯里以逊尼派的信仰观点指导经注，为该派经注学的先河。除经注外，该派历史上出现了许多圣训学学者。他们将圣训作为仅次于《古兰经》的又一重要经典，编辑、出版了六大圣训集。
什叶派是与派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别。“什叶”的阿拉伯语意为“党人”、“派别”。该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林的领袖――伊玛目为其主要特征。后因内部主张分歧，又相继分化出凯萨尼派、栽德派、伊斯玛仪派、十二伊玛目派等派别和许许多多的支系。目前，全世界什叶派穆斯林约有8000多万人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。
穆罕默德逝世后，穆斯林内部曾在由谁担任哈里发（继承人）的问题上发生分歧。后经协商，先后推选艾卜?q伯克尔、欧麦尔和奥斯曼为第一、二、三任哈里发。但在此期间，仍有人主张穆罕默德的权力应由亲属中信仰最早、追随穆罕默德传教有功的阿里来继承。据什叶派的传述，当时穆罕默德的门弟子赛尔曼?q法力西、艾卜?q达尔等人宣称穆罕默德生前曾有遗嘱指定阿里为继承人，从而逐渐形成一个拥护阿里为哈里发的派别势力，被称作阿里党人。656年，奥斯曼被刺后，阿里当选为第四任哈里发。由于部分圣们弟子不承认阿里的哈里发地位，因之先后爆发了骆驼之战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战。661年阿里遇刺身亡，穆阿维叶取得哈里发地位，建立了伍麦耶王朝，阿里党人就在反对伍麦耶王朝的斗争中逐渐形成和发展成为什叶派。
在680年卡尔巴拉之战中，阿里次子侯赛因的被杀，引起了一系列在什叶派思想影响下的暴动，规模最大者为685~687年在库法爆发的穆赫塔尔起义。起义参加者除阿拉伯人外，还有非阿拉伯的新穆斯林――麦瓦立人，什叶派随之传播到非阿拉伯的民族中。起义失败后，其余部形成什叶派凯萨尼支派。该支派主张，阿里的权力是从穆罕默德继承下来的，不承认前三任哈里发的合法性，并创立了隐遁伊玛目和马赫迪（救世主）复临人间，恢复正义的学说。认为阿里的第三子伊本?q哈乃菲叶是隐遁伊玛目。这些主张的后来什叶派宗教学说的发展提供了重要内容。此后，围绕着侯赛因之子栽因?q阿比丁形成了什叶派伊玛目派，因其第六代伊玛目贾法尔?q萨迪格奠定了该支派的教法学基础，故亦有人称其为贾法里学派。740年，侯赛因的孙子栽德?q本?q阿里在库法发动起义并战死，所部后来形成什叶派的支派栽德派。
750年，阿巴斯人借助什叶派的力量推翻了伍麦耶王朝。但阿巴斯王朝建立后，因慑于该派影响的扩大，而对其采取了各种压制、瓦解措施，引起内部进一步分化。765年贾法尔?q萨迪格死后，多数人拥护其次子穆萨?q卡孜姆为伊玛目，后形成十二伊玛目派，少数人则拥护其长子伊斯玛仪之子穆罕默德?q本?q伊斯玛仪为伊玛目，形成伊斯玛仪派，亦称七伊玛目派。嗣后，伊斯玛仪派聚集了激进的反阿巴斯王朝的力量，发展和宣传“内学”思想，广泛进行鼓动宣传，而十二伊玛目派和栽德派则对阿巴斯王朝持温和态度。
9世纪末和10世纪初，什叶派的武装起义极为频繁，伊斯玛仪派、栽德派、十二伊玛目派以及伊斯玛仪派的尼扎尔派、努赛尔派和德鲁兹派等，均在武装起义中得到发展；其中尤以伊斯玛仪派为最，其教义主张传播远至印度次大陆，成为什叶派中最有影响的力量。但11世纪下半叶，什叶派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊玛目派尚保持一定力量外，伊斯玛仪派及其尼扎尔派均因失去已建立的政权而大大削弱。
1502年，波斯沙法维王朝兴起，什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁，沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教，并以行政手段推行该派教义，建立宗教院校、清真寺，鼓励宗教研究，使该派在波斯发展历久不衰，成为什叶派中的主流派。
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