要知道，耕耘后世的人不外呼六种情况：拜主的人，学者，学生，领导人，职业者，一心认主者。
　　（一）拜主的人（或修士）。即专心拜主、修行的人，除了拜主，无事可干。这等人的功修程序一如上述。
　　（二）学者。即用知识益人的人，或作出法律判断，或授业解惑，或著书立说。这等人的功修程序不同于修士。因为学者需要阅读书籍，著述，借鉴，无疑需要时间。倘学者在恪守主命拜及其圣行拜的同时，把时间充分地用于学术中，则是再好不过的。我们在《知识篇》中阐述的教与学的贵重说明了这一点。这是不奇怪的，因为知识中有对安拉的常记，有对安拉及其使者语言的思考，它的裨益广济世人，它引导世人步入后世之路。或许一个学生学了一个律例，而终生受用不尽。
　　（三）学生。从事学习，胜于从事记念主、做副功。学生的情况和学者一样。而且，如果是普通人，参加知识场合也胜于从事上述功修。欧麦尔•本•罕塔卜说：“一个人从家中出去时罪恶累累，当听到学者的言论时，他害怕了，决心痛改前非。回到家中时，其罪恶已无影无踪。所以，你们应常去学者们的场合。”
　　总而言之，听了品学兼优的劝善者的话，由心中涤去对今世的贪爱，这要比倾心所做的许多副功高贵、有益。
　　（四）职业者。即为了家庭生活而谋生的人。这等人，不可能抛弃家属而沉湎于功课，他的功修便是工作的时候去集市谋生。但不应忘了记念安拉。
　　倘坚持谋生，并把多于自己需求的收入施于他人，则胜于我们叙述过的一切功修。益于他人的功修强于独善其身的功修。这种意念下的谋生本身就是近主的崇拜（依巴代），它能够带来穆斯林们为之祈祷的吉庆，因而获得加倍的报酬。
　　（五）领导人。如伊玛目、法官、主持穆斯林事务的人。这等人倘根据沙里亚及虔诚举意解决穆斯林的需求，则贵于所述功修。因此，这等人的职责是白天处理人们的事务，恪守主命拜，晚上履行所述功修。欧麦尔（愿主喜之）就是这样做的，他曾说过：“我怎么可能睡觉呢？假如我白天睡了，就会耽误穆斯林大众的事务；假如晚上睡了，就会耽误了自己。”
　　（六）一心认主者，这等人的意念只有一个，即只爱安拉，只怕安拉，只期望安拉的给养。达到这种境界的人，不需要多种功修；除了主命拜，其功修只有一种，就是时时刻刻心系安拉。
　　（译自《以罕雅一乌鲁目迪尼》安萨里著）