伊斯兰世界最著名的科学家，巴勒斯坦的阿布杜·赛俩目曾经在1979年获得诺贝尔物理学奖，他曾经有一篇讲话专门讲到伊斯兰与科学的关系，其中他从三个方面论述了古兰经与科学的关系。第一条他就说古兰经里面大概有650节经文，占全部古兰经的八分之一的篇幅，都是在讲自然现象的，鼓励人要去研究自然，研究这个世界。第二条他说，迄今为止，没用发现古兰经的任何一节经文同现在的自然科学相矛盾的。这个跟基督教的圣经比较就有些差异。基督教的圣经里面很多论述，很明显的跟现在自然科学相抵触，所以有那么多人反宗教，但是在古兰经里面没有。第三条他说在伊斯兰历史上从来没有发生过迫害科学家的事件，这个也是与基督教的欧洲形成了鲜明的对比。他以这几个方面来说明，从伊斯兰的多论述，很明显的跟现在自然科学相抵触，所以有那么多人反宗教，但是在古兰经里面没有。第三条他说在伊斯兰历史上从来没有发生过迫害科学家的事件，这个也是与基督教的欧洲形成了鲜明的对比。他以这几个方面来说明，从伊斯兰的训中有非常多的内容来讲述知识和求知。

    通过上面可以看出伊斯兰是很重视知识的，在伊斯兰以后的发展中，在阿巴斯王朝时期达到了鼎盛时期。如果我们看《阿拉伯――伊斯兰文化史》就可以看出，当时它的学术文化是十分繁盛的。希提在他的阿拉伯通史中也承认，当时的伊斯兰是整个世界文明的最高点。为什么会这样呢，实质上跟伊斯兰教重视知识有关。阿巴斯王朝的哈理发大都尊重学者，尊重知识，比较主命的一个例子就是在当时的巴格达修建了一座智慧宫，这个智慧宫是当时世界上最大规模的图书馆，藏书量非常之多，多到什么程度呢，后来有记载说，在公元1258年蒙古人西征攻下了巴格达，放火烧毁了智慧宫，智慧宫中那些图书的灰烬堵塞了幼发拉底河，从中可以想见这种规模。还有就是现在伊斯兰世界的最高学府，就是爱兹哈尔大学，应该说它是整个世界上最早的一所大学，大学的出现实际上是在伊斯兰世界。

    穆斯林曾经拥有的那个辉煌时代，是跟他们重视求知重视知识有密切关系的。同样，以后穆斯林世界的衰落跟它不重视求知不重视知识也有极大的关系。

    这是我说的第一个方面，伊斯兰是重视知识与求知的。

二、什么是知识
    既然伊斯兰重视知识，我觉得就有必要讨论到底什么是知识。什么样的东西算是知识，值得我们去追求。在回族当中，大家一般称呼一个念经人为“而淋”，“而林”就是有知识的人。在阿拉伯语中，“而林”这个词跟世界这个词来自同一个词根，所以说知识是跟世界联系到一起的，我觉得也可以理解为知识就是对这个世界的认识、把握和一种探索，这个东西就是知识。

    如果笼统的从学术的角度来说，即使是西方的学者，他们都认为人类对知识的认识就是起源于对世界的认识，就是一种分类，知识起源于分类。

    所有的知识，从简单到复杂，任何一种知识体系就是从分类开始的。它首先要把我们所处的这个世界的东西分门别类，细分了之后这些东西就是知识，就是人的知识体系。简单的来说就是这样，大家可以去考虑一下。为什么会这样，因为人要去认识这个世界，人的眼睛不可能看到整个世界。靠人的感觉，靠人的眼睛、耳朵、鼻子感觉的话，它是不可能感知整个世界的，它只能感觉其中的一部分。所以它不可能获得整体的印象，它只能通过其它的方法，现在比如说科学的方法，什么归纳、演绎、推理、逻辑，利用这些东西来达到对世界的认识。

    美国有一个学者曾经讲过一段话，他说人这种东西他可以忍受一切的灾难，唯有一件事情是无法忍受的，那就是无序。就是没有秩zhi序没有规则，杂乱无章，这种状态是人最不能接受的。假如说一个人的头脑无序了，他就是疯了。我们说这个人疯了，精神病，是因为他的头脑已经混乱了，没有秩序了。所以说人最不能忍受的就是无序，所以人类的所有认识成果，它的所谓的知识体系就是要达成一个秩序，把自然界的东西都排列起来，形成一个秩序，即使它没有一个秩序，人也要给他排出一个秩序来。所有这样就会出现各种各样的理论，伊斯兰说世界是真主创造的，唯物主义者说是从物质进化的，为什么会这么说？总之是要解释出一个秩序来。谁都不相信我们生活的世界是杂乱无章的。

    所有的理论都有一个共同的前提，就是它承认这个世界是有秩序有规则的，至于这个秩序是怎样来的，彼此是有差异的，但是对于有秩序这一点来说是达到了共识。这个实际上就是知识，如果再说的复杂一点实际上这个东西就是文化，人的文化是什么，人的文化就是他对整个自然界的认识。

    我在这里所要强调的一点就是，在我们穆斯林，尤其是中国穆斯林中存在这一个误区，就像我刚才说的，这个人有而林，是说他是念经人，比如像我这样的人，没有人说我是而林，好像念经才是而林，你汉文化水平再高也不是而林。我这里所要强调的就是这一点，到底伊斯兰的知识仅仅就是经典上的知识、阿拉伯文的知识，还是也包括其它的知识。这是我们要打开思路的一个关键。

   首先认识到，既然整个世界都是真主创造的，所有的存在物都是真主创造的，所有的人类都是真主的被造物，而且人类都是源于一个共同的祖先，都是阿丹的后裔dai。所以，这实际上是一个认识问题，就是整个世界上的东西都是来自真主的，所有的知识来源于真主。

    知识这种东西是真主给人类的一种禀赋，真主创造了很多东西动物、植物，跟人类很相似的是动物，但动物它没有知识，它只有本能的反映，只有人类有知识，能够去推理，有判断，所以这个东西是真主给人类的一种特慈。古兰经里讲到阿丹的故事，真主造了第一个人阿丹的时候说他把万物的名称教给阿丹，然后让所有的天使向他叩拜。这个表达了一个什么？就我个人理解我觉得，所谓的把万物的名称教给阿丹，就是把所有的知识给了人类，而这个知识没有给天仙。

    这实际上是一个很重要的观念就是知识是真主给人类的一个特慈，是一种特殊的禀赋。但是这个里面也包括求知的能力，就是古兰经中经常说的理智，这种能力我们可以看成是人所有的理性。