根据阿布‧胡莱伊拉传述﹐先知穆圣说﹕“凡是在莱麦丹月夜晚举行真诚拜功﹐唯求真主宽恕者﹐都将获得对他以往罪过的赦免。”《布哈里圣训集》 这段圣训中所指的夜晚拜功﹐就是斋月里的“泰拉威哈”拜﹐泰拉威哈的意思是“间歇”。 在先知穆圣生前时代﹐这项拜功尚未形成定制﹐因为先知穆圣在每个莱麦丹月增加夜间礼拜的功修﹐并且在礼拜中诵读真主启示他的全部《古兰经》。 据史料记载﹐当时有许多弟子跟随他礼拜﹐也有人单独礼拜和诵读经文﹐这是在莱麦丹月中增加的功修。 后来﹐到了哈里法欧麦尔时期﹐泰拉威哈确定为莱麦丹月中的固定功修﹐而且被学者们认定为“瓦吉布”(当然)的圣行。

      泰拉威哈拜功举行的时间﹐在晚间宵礼之后﹐许可个人在家中完成﹐如果到清真寺内由伊玛目领导集体举行﹐更为高贵。 根据伊斯兰的传统﹐“每天”起始于“见月”的晚上﹐所以进入斋月的第一个晚上﹐就开始泰拉威哈拜功。 在整个莱麦丹月里的泰拉威哈拜中﹐伊玛目诵读全部三十卷《古兰经》﹐每晚至少诵读一卷﹐跟随礼拜的人在一个月里可以听到全部经文的诵读。 一般的习惯是﹐在前十五天里﹐每晚诵读一卷多﹐以后每晚一卷﹐可在高贵的盖德勒之夜全部诵读完毕﹐做都阿宜﹐感赞真主恩赐的斋月平安。

     领导礼拜的伊玛目﹐如果体力不支﹐可以由副手代替﹐或两三人轮流领导礼拜﹐诵读的经文互相接续。

      如果担心记忆力把握不足﹐领拜的人﹐或个人礼拜时﹐泰拉威哈拜允许手捧着经书诵读﹐当然﹐以背诵为最高贵行为。

      如果没有能力背诵全部《古兰经》﹐也许可在泰拉威哈拜中诵读自选的苏勒﹐集体或个人礼拜﹐都能成立。

     在宵礼之后﹐做两拜宵礼的圣行拜﹐结束宵礼的过程。 一般在清真寺中﹐泰拉威哈开始于宵礼之后﹐但也可以更晚一些﹐特别是个人在家中举行。 泰拉威哈拜﹐每两拜后向右和左边道色俩目﹐为一个单元。 每两个单元之后﹐可以稍歇﹐念赞主赞圣词。 全部泰拉威哈拜的拜数﹐世界各地习惯不同﹐基本上有三种类型﹕八拜﹑二十拜或三十六拜。 多数服从罕伯里教法学派的地区﹐泰拉威哈礼八拜﹔哈乃菲和沙斐仪伊玛目教法区域多数礼二十拜﹔马立克伊玛目教法区﹐泰拉威哈礼三十六拜

      泰拉威哈拜数﹐只是地方习惯﹐无关宏旨﹐根本的原则是在莱麦丹月期间增加晚上的拜功﹐并且在礼拜中诵读全部《古兰经》﹐譬如礼八拜的地方﹐也必须在这八拜中诵读完至少一卷《古兰经》﹐每拜的时间就长。 根据教法﹐关于泰拉威哈拜数﹐禁止发生争执﹐因为礼拜以虔诚敬意为核心﹐莱麦丹月中的穆斯林团结为高尚。 古代的学者们建议﹐到了一个新的地方﹐必须尊重当地习惯﹐跟随领拜伊玛目的规则。

      什叶穆斯林的清真寺中﹐没有固定的泰拉威哈集体拜功﹐但虔诚的穆斯林必须在莱麦丹月中增加一千次夜功拜﹐而且分卷诵读全部《古兰经》。 莱麦丹月中增加夜间礼拜和诵读《古兰经》是遵循圣行的最基本原则﹐凡是穆斯林﹐不论教派或学派﹐一律执行﹐不存在分歧﹐也不分男女。

     “卫特雷”拜是一天的结束﹐在平常日子都在宵礼之后﹐但在莱麦丹月礼﹐应当推迟到泰拉威哈拜之后。 卫特雷拜是真主所喜悦的单数拜﹐据说是在先知穆圣遨游七重天时所礼的三拜﹐传到人间﹐成为穆斯林男女共同的当然(瓦吉布)拜。 如果在参加了清真寺中的集体泰拉威哈拜之后﹐还有回家礼夜功拜的打算﹐可以不在清真寺中礼﹐等回家完成夜功拜后自己完成卫特雷拜﹐最迟在晨礼之前。 一般在清真寺中﹐卫特雷拜紧接在泰拉威哈之后﹐由伊玛目领导礼拜。 在这三拜中﹐伊玛目都高声诵读《古兰经》﹐最后一拜增加一次抬手﹐并且在鞠躬之后伊玛目增加一段都阿宜﹐跟随礼拜的人在听到的都阿宜中说“阿密乃”。

     在圣城麦加禁寺中举行的泰拉威哈拜﹐通过卫星电视向全世界做现场直播。 世界各地的穆斯林﹐都可以在卫星电视上看到斋月期间禁寺里晚间的礼拜和其他活动情景。