奉至仁至慈的安拉之名

各位教胞：
安塞俩目阿来昆！

    屈指一数，我被允许出国后来科威特已经有六个年头了。感谢主的安排，让我一直在科威特国家宗教部工作，除了给华侨当伊玛目讲呼图白以外，还在国家大寺的外国侨民中心任职。

    科威特是一个小国，国土面积不足两万平方公里，多处是沙漠地区，旅游景点不多，国家大寺自然也就成了接待特殊外宾参观的景点之一。华人贵宾参观大寺时一般由我负责接待，几年下来，接待过不少来自中国和世界各地的华人华侨，其中包括多位部长级人物。来访者都对国家大寺的宏伟建筑赞叹不已，同时也被礼拜寺庄严肃穆的气氛所感染。很多非穆斯林访客是第一次进礼拜寺，对伊斯兰教充满了好奇心，会提出很多稀奇古怪的问题。本来半个小时就可以结束的参观活动，往往因我解答的问题太多而超过两个多小时，最后离开时他们还都觉得意犹未尽。在交谈中我发现他们大都不了解伊斯兰，对伊斯兰教和穆斯林存在种种误解，有的还持有偏见。经过一番讨论和解释，大家基本上都能理解伊斯兰观点，也能认同与他们所持观点的相同之处。个别人听后还显得非常虔诚，说他们以前没有机会进礼拜寺听这样的讲解，总觉得伊斯兰教很神秘，听你这么一讲，觉得伊斯兰教特别好。有位领导还开玩笑说，我们得赶快离开这里，否则这些来参观的人都会加入伊斯兰教。

    记得有一次，一位领导的态度非常诚恳，一再要求我讲一讲伊斯兰教是如何看待共产主义的。我只好笑笑说：我们和你们的表述方法不一样，其实共产主义境界也是穆斯林在今世努力追求的目标之一，但是这个世界如同人的生命一样是短暂的，要想用短暂的生命在这个短暂的世界实现共产主义几乎是不可能的。

    真正的共产主义境界，只有在永恒的后世靠主的力量在天堂中实现，而在这个资源有限的世界仅靠人的力量是很难实现的，因为共产主义的最高境界是人类按需分配社会资源，说白了就是无论干多干少都要满足每个人的需求，人的需求是建立在欲望的基础上，而人的欲望是没有止境的，即使觉悟再高的人也无法长期忍受不劳而获者均享或多享自己的劳动果实。即便有人罔顾现实而强制实行乌托邦理想，也只能推行一时却无法长久，历史告诉我们强制实行则弊端多多。

    伊斯兰告诉我们这个世界是短暂的，人生一场无非是在实践一个理想的过程。人们只有利用短暂的生命，自觉地敬主爱人、克服私欲、积累善行，才能决定自己在永恒世界的最终归宿，才能在天堂里过上最理想的共产主义生活。他听后若有所悟地点头称是，并说伊斯兰教非常好。但我心里明白，这些人一旦出了礼拜寺，除极少部分人之外，大多数人很快就会忘记这段探讨真理的对话。因为受了几十年无神论教育和传统多神论观念的双重影响，大多数中国人的信仰意识淡漠而混乱，人们的功利主义观念特别严重。他们只重现世而不顾后世，后世在他们看来虚无缥缈，离自己太远，即便有人信神也是非常急功近利的。说到这里，我想起明朝时期有个从意大利来华传教的名叫利马窦的耶稣会传教士，曾在书中写到他对中国人功利性的信神举动感到困惑不解：他们在需要时会毕恭毕敬地把神供起来，不需要时则随便把它扔到茅坑里。他起先为中国人能轻易入教而感到欣喜，后又为他们对主的不忠而感到悲哀。

    今天的大多数中国人依然如此，不同的是比以前更讲究实际了，他们信神完全是贿赂性质的。有的人遇事则信，无事则不信，有利则诚，无利则不诚；有的人嘴上说自己是无神论什么都不信，可实际上什么都乱信，而且很迷信，因为他们的心中没有真正的主心骨。人一旦不信天上的主，必然会信地上的人。与其信人，还不如信主。

    这一期咱们就讲信主。如果我说对了，感谢主的引导；如果说错了，只怪自己水平有限并求主恕宥，还望各位不吝赐教。