为了普及伊斯兰教历知识，我在1990年《中国穆斯林》第二期；1991年《智慧》第一期上分别发表了《历算的原理和依据》；在1992年《阿拉伯世界》第二期、1995年《阿拉伯世界》的第一期上又分别发表过历算的论文；2005年《祈求》杂志又重新刊登。2007年在《穆斯林通讯》上发表了《从天文学的角度看新月》。

　　历算属天文科学，它与人们的日常生活密切相关，为年月日的排列，一年四季二十四节气的测算，入斋和开斋，朝觐等都与月象的观测和历算有关，因此，历算的知识必须普及。

　　伊斯兰历要解

　　近得法蒂玛·楠琳编著的《伊斯兰历要解》第三版，读后颇感欣慰，在近几年来，见到几本有关伊斯兰教历，历法的论著先后问世，这说明在穆斯林中普及历算知识和宣传伊斯兰文化已有良好的开端，特别是《伊斯兰历要解》把“合朔”时、分、秒、逐月推算达百年载入书中，实属求得不易之举，对伊斯兰教历的由来、作用在我国的地位，以及其编制过程与天象观测和历算的结合都有较详的论述，深入浅出，易读易懂，特别附有伊历、公历和农历的对照表，有利于普及和查阅，便于宗教功修和生活。但相对全国穆斯林人口众多，分布地区辽阔而言，在出版印刷方面，还远远跟不上需要，有待于进一步的普及。为了区分农历与伊历的区别，特提出以下几点，望读者多加关注。

　　中国的农历

　　农历的月是根据月象圆缺的变化，经过“朔望”晦弦为一周期来制定历月，每月以“合朔”定月首，初一月象为娥眉，农历二十七八日，残月为细挂钩在东南方，叫下弦月，黎明时尚能看到，月底为晦，是黑暗看见月光的意思，故称“合朔”，“合朔”之前断无新月，请参阅《天文学爱好者》刊登有关月象的科学知识。

　　伊历与农历不同点

　　●伊历以朔望月安排历月和历年，30年为一周期，周而复始，故称动月。

　　农历虽也依朔望月安排历月，但在安排历年时则兼顾回归年。

　　●按照伊历30年一周期计算，每30年多出11天。伊历将多余的1天按排在闰年的12月末尾，所以伊历30年中，有11个闫年。

　　农历有闰月则无闰年，常把无中气的月份作为闰月，有闰月的一年为13个月。

　　●伊历以合朔之后，初见新月为该月的月首。

　　农历则把合朔当日为月首初一。

　　●伊历月份大建月为30天，小建月为29天，两个月份相连固定59天。

　　农历月份大小则不固定，变化大。伊历月的月首常对应农历月的初二或初三。

　　●伊历以日落为一天的开始，即所谓“晚夕行前(夜在前)”。

　　农历则以黎明(一说子之初即23时)为一天的开始。

　　●伊历以7日为一周计日。

　　农历则以甲子等(干支)计日。