《古兰经》的启示有其特殊的目的：让我们认识造物主，使我们能够通过真主的造化来了解他，指导我们的信仰和崇拜，规定我们个人和集体的生活方式以让我们获得今世与后世的真正幸福。安拉在《古兰经》中依据其重要性而为我们解决每项事务。

    鉴于如上原因，《古兰经》是包罗万象的。这点我们可以通过众多从不同方面阐述古兰的书籍和注释可以了解到。《古兰经》在其文体和雄辩方面的完美已被每个世纪最伟大的穆斯林文学巨匠所证实，并且启迪他们，使他们在阿拉伯语和其它穆斯林语言方面取得了卓越的地位。基于伊斯兰的信仰，人文科学和自然科学领域的穆斯林学者们都能够全面理解所有事物的真正特性。凭借《古兰经》的智慧，心理学者和社会学者已经解决了有关个人和集体事务中最困扰人的问题。伦理学者和教师也都从《古兰经》中得到了取之不尽，用之不竭的智慧以培育后代。

    如今，许多人想知道《古兰经》是怎么看待科学技术问题的，以及它和现代先进科学有怎样的联系。在这方面已经有许多书籍，它们都试图阐述《古兰经》的真理与科学知识进步之间的联系。其中，许多书受到了它们所处时代文化与科学水平的影响。尽管这些阐释包含着很多关注和辛勤的付出，人们仍然质疑它们的正确性，并且发现这些阐释都过于牵强附会。尤其是有些说法，将《古兰经》真理与特殊的科学假设挂钩，这有歪曲、误解甚至轻视《古兰经》的嫌疑。

    在解释《古兰经》时，我们必须做到客观，并且确保忠实于《古兰经》的精确、完美和清晰。每件事物都应当在整个《古兰经》的范畴内解释和评论，而不是在某个确定的现象之中和《古兰经》的语言之外解释它。诚然，只有那些精通阿拉伯语词法、语法和降示背景知识的人，才能最好地理解《古兰经》。因此，理解和解释古兰的最佳人选是先知的同伴（圣门弟子），其次是他们的继承者（再传弟子），然后是第一批注释者，如伊本贾力尔。正是这些人们的注释最符合《古兰经》的科学真理，而非后来的注释者们。

    我们从《古兰经》中举一些例子来说明这个论点。

    全能的造物主启示将来会是知识和信息的时代，因此也自然是信仰伊斯兰的时代："我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？"（奉绥来特章 41：53）

    在伊斯兰的早期，苏菲派把这段经文理解为他们所寻求的精神智慧的迹象和证据。然而从科学发展的角度去读这段经文，它的启示会被看做是一个奇迹。

    当微观世界和宏观世界的本质和相互联系不断得到发现和理解时，我们思想和研究范畴内的每一件事物都确证了真主的独一。当我们看到成千上万册这方面的书时，我们知道天启的真理即将得到证明。现在我们甚至能够感知到，在不久将听到而且能够理解成千上万的人本着天性说出的作证词和赞主词："七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。"（夜行章 17：44）

    这段经文告诉我们，天地万物的所有部分都在用它们自己的语言对我们讲述他们对独一真主的服从和赞颂。然而，只有很少数的人能够听到和理解这遍及宇宙的赞颂。能够引导所有的人去听到这种赞颂的虔诚的穆斯林也是很少的，而且他们很分散，势力单薄。