奉普慈特慈的安拉之名

提要
    法图麦是伊斯兰先知穆圣（求主赐福他及其后裔）的爱女，在历史上一直受穆斯林的爱戴，中国穆斯林称她为圣女，即穆圣的女儿。法图麦于穆圣为圣的第五年（公元615年）伊历6月20日诞生于麦加。法图麦诞生的年代，正是穆圣奉安拉之命宣扬伊斯兰教的初期，是最艰苦的岁月。麦加多神教徒，尤其是各部落首领，为了维护自己的利益和地位，竭尽全力阻止穆圣的宣传，用最残酷的手段迫害穆圣和响应他的号召、皈依伊斯兰教的穆斯林。无疑，法图麦的诞生给穆圣带来了无限的慰籍，因为，法图麦是安拉赐予穆圣的“考赛尔”，是“后世乐园所有妇女的领袖”。每当穆圣不辞辛苦地宣传伊斯兰教，遭受多神教徒的否认、讥讽，折磨时，只要回到家中，看到可爱的女儿法图麦，把她抱在怀里，穆圣的心灵就得到了安慰，甚至他从法图麦的身上能闻到乐园的芳香。

    本文将从法图麦一生的不同阶段，捕捉她的高尚品德，以及她为伊斯兰教做出的杰出贡献，以便穆斯林，尤其是穆斯林妇女把她作为楷模，用她的言行举止感化自己，引导自己的一生。

一、法图麦的诞生

    法图麦于穆圣为圣的第五年（公元615年）伊历6月20日诞生于麦加。法图麦诞生后，穆圣给她取了许多美妙的名字，经常用不同的名字呼喊她，而且每个名字的背后都讲述着法图麦的人生经历和高尚美德。法图麦有九个名字：法图麦、萨迪格、穆巴拉克、塔希勒、泽克叶、拉泽叶、麦尔泽叶、穆哈迪色、泽赫拉。其中穆圣叫得最多的名字是法图麦，其次是宰赫拉，有时也把两个名字合并起来，叫法图麦·宰赫拉。法图麦一词有“分开”之意。穆圣说：“我把我女儿取名法图麦，是因为安拉将让她和热爱她的人与火狱分开。”宰赫拉一词的含义，据伊玛目萨迪格说：“穆圣把法图麦称为宰赫拉，是因为当她礼拜时，她的光照亮了天上所有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一样。”此外，“萨迪格”有诚实之意，指法图麦为人诚实；“穆巴拉克”有吉祥之意，指法图麦的诞生给人们带来了吉祥； “塔希勒”有纯洁之意，指法图麦心灵纯洁，善良慈祥；“泽克叶”有聪颖之意；“拉泽叶”有满意、知足之意，指法图麦对安拉的前定知足满意；“麦尔泽叶”有被喜悦之意，指法图麦受安拉的喜悦。

    此外，法图麦还有一些别名，如温母·侯赛因（侯赛因的母亲）、温母·哈桑（哈桑的母亲）、温母·艾伊麦（众伊玛目的母亲）等。

二、法图麦的童年

     法图麦诞生的年代，阿拉伯处于蒙昧时代，人们生活悲惨、愚昧无知、崇拜偶像、野蛮厮杀、嗜血成性，尤其对妇女的歧视达到了历史的极点，妇女社会低下，被视作罪恶和不幸的渊源。当时阿拉伯人以得子为荣，生女为辱，当他们得到生下女婴的消息时，就像蒙受奇耻大辱，有的数天不出门，害怕别人取笑，有的干脆把刚刚生下的女婴活活埋掉。正如《古兰经》说：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。”（16：58）又说：“当被活埋的女孩被询问的时候。”（81：8）

    法图麦诞生不到两岁，穆圣公开传教，遭到了麦加多神教徒的疯狂进攻，穆圣带领弟子和家属撤退到阿布·塔利布山口，在贫瘠的山中，穆圣和穆斯林遭受到了麦加多神教徒的经济封锁，生活极其困难，但穆圣没有向敌人低头，仍坚持完成安拉赋予他的使命，向人们宣传伊斯兰教。当时，法图麦只有两岁，在幼年，就跟着父母，饱尝战争之苦，但也锻炼了她不畏强权、坚持正义、坚忍不拔的崇高精神。如果说，在艾布·塔利布山口被敌人封锁的三年里，法图麦遭受了同龄人难于承受的苦难，那么，当她6岁时，所发生的事件，更令她身心俱碎。在这一年，她的母亲赫迪杰归真，给她幼小的心灵带来了巨大的打击，法图麦从此失去了母爱。在艾布·塔利布山口时，虽然穆斯林生活艰难，遭受炎热、饥饿的折磨，但法图麦在母亲的怀抱中，在父母的呵护下，一切磨难和痛苦都会随着时间的流逝，从她的心灵中消失，但母亲的归真，对一个仅有[Page]5、6岁的法图麦来说，无疑是一次沉重的打击。这一年不仅对法图麦来说，是一个灾难，对她的父亲穆圣来说，也是巨大的悲痛，因为在这一年，穆圣的爱妻赫迪杰和他的叔叔艾布·塔利布相继归真，前者是他日夜相伴的爱妻，也是第一位接受伊斯兰教的女性。身为麦加富豪的赫迪杰，与穆圣结婚后，倾其所有，从物质和精神两个方面大力支持穆圣的传教事业，穆圣说：“当众人否认我时，赫迪杰第一个诚信我的使命；当人们远离我时，赫迪杰第一个信仰我宣扬的伊斯兰教，有她的存在，我从未感到孤独，求主慈悯她。”后者则是穆圣的重要靠山，穆圣在传教中，每当遇到古莱氏人的折磨和压迫时，都是他的叔叔艾布·塔利布挺身而出，保护他。所以穆圣把这一年命名为“悲痛年”。