伊斯兰工作者必须是：团结、友爱、具有凝聚力的联合体，远离分歧、分裂，远离一切破坏团结或分裂伊斯兰的口号，远离那些明显的敌视或暗藏的憎恨，远离那些使穆斯林群体两败俱伤的腐败现象。穆斯林与穆斯林应当团结一致、互助合作、相互依赖、互相监督，成为一个不可分割的兄弟整体。

　　请不要伤害念了“清真言”的人
　　
       挑拨离间者最卑劣的阴谋

　　所有研究伊斯兰的人都知道，伊斯兰的敌人毁灭伊斯兰的手段和险恶用心，就是挑起伊斯兰专门工作者和广大穆斯林之间的团结。其中一个最恶劣、最危险的因素，就是在穆斯林内部相互指责，互断为叛教，把穆斯林从正教信仰中驱除，从朝向者的范围内划出，断其为不信道者和叛教。

　　不能故意杀害一个穆斯林

　　《古兰经》对杀害穆民者非常严厉，经文说：“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬。”(4：93)。警告以故意为条件；针对打猎而说：“你们中谁故意宰杀……”(5：95)

　　警告的前提条件是知道

　　大量的《圣训》都说明了这一意义，如两家公认的赛尔德、艾布·赞尔及艾布·伯克尔传述的，关于明知不是其父而认其为父的《圣训》，所以，警告的前提条件是知道。

　　一个过分者得赦免的故事

　　其中最明显的一个证据是：一个人因害怕安拉遗嘱火化他，然后在一个暴风之日，把他尸骨的一半撒在陆地上，一半丢进河里，以致安拉不能够惩罚他！然后，由于他的害怕而获得了仁慈的故事。这是由一些圣门弟子传述的一致公认的正确《圣训》，其中有侯宰法、艾布·赛义德、艾布·胡莱赖，而且《圣训》中的传述人，已达到连续的数目，正如在《法源大全》和《增加大全》中收集的《圣训》：那人曾是一个盗墓者。

　　对这个故事的理解和解读

　　由于他的无知，由于他对安拉与其归宿的相信，而获得了仁慈，因为他害怕惩罚。至于他无知安拉的，他认为不可能的大能，那并不算为叛教，除非他知道众先知所带来的真理，那是完全可能的，然后，他否认他们或其中任何一人，因为伟大的安拉说：“派遣使者之前，我不惩罚(任何人)。”(17：15)

　　伊玛目朱巴仪沙菲尔的主张

　　这就是我所希望的适合注解犯错误者的《圣训》。《圣训》“我是在对我猜测的仆人跟前的，就让他任意对我猜测吧！”这段圣训它有三处正确的传述线索，证明了上面所提的《圣训》。因此一部分伊斯兰学者说：不能凭一个穆斯林所表露的叛教的言词而断其为叛教，除非说此话者知道那是叛教的言词。《穆黑特》的作者说：“这是艾布·阿里·朱巴仪、穆罕默德和沙斐仪的主张。”但愿这段正确而且连续的《圣训》能够帮助他们证明此点……

　　伊斯兰长老伊本·泰米叶的解读

　　伊斯兰长老伊本·泰米叶说：不允许因穆斯林干了点罪恶和犯了点错误而断其为叛教。

　　例：同一朝向之人(艾海勒·格卜莱)所争执的一些问题。因为伟大的安拉说：“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信安拉和他的众天神，一切经典和众使者。(他们说)：‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说：‘我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最后的归宿。’安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。‘我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们负荷重担，犹如你使古人负荷它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。