盖德尔夜
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2010-09-03 00:25:27 【来源:穆斯林在线综合】 点击:

伊斯兰教节日。盖德尔夜引意为前定、高贵之夜。在伊斯兰教历斋月(九月)中。据伊斯兰教传述,真主在此夜始降古兰经文。穆罕默德曾对其门弟子说:“你们要在斋月末旬的单数日子里,估定盖德尔夜。”按照多数学者的意见,认为应在斋月的第27 夜。

Lailah al-Qadr   阿文:   ليلة القدر   

     《古兰经》说,该夜胜过一千个月,是极为贵重的一夜。故伊斯兰教鼓励穆斯林在此夜多行善功,以期获得真主的千万倍厚赏。该夜,清真寺张灯结彩,举行礼拜、诵经、赞主、赞圣,发表劝善演说等。穆斯林沐浴佩香,参加庆祝活动,通常彻夜不眠,直至拂晓。中国内地的穆斯林将该夜庆祝活动称为“坐夜”或“守夜头”。
编辑本段盖德尔的含义

  《古兰经》注疏家对盖德尔一词的含义有不同的看法,可归纳为三个意思:

     一、有尊贵、高尚的意思
  著名《古兰经》注疏家塔巴勒斯说,盖德尔一词有“尊贵、高尚”等意思,因为,这一夜充满了吉祥,穆斯林在这一夜赞念和祈求安拉,能得到安拉的慈悯,能达到一个高尚的境界,所以,把盖德尔夜称为“尊贵之夜”。此外,盖德尔夜之所以尊贵、高尚,是因为安拉在这一夜要定夺人们一年的命运,这一夜是一个非常重要的夜,此外,在盖德尔夜所做的善功,将在安拉那里得到数千倍的报酬。

        二、有狭窄的意思

  有经注家认为,盖德尔一词有“狭窄”的意思,因为,天使们在这一夜降临大地,穆斯林们在这一夜彻夜赞主,大地都感觉到狭窄、拥挤。

     三、有定夺的意思

  大多数经注家和学者认为,盖德尔一词有“定夺”的意思,因为,在这一夜所有事情将被定夺,每一个人在一年的命运要在这一夜定夺,国家的变化、社会的发展都将在这一夜定夺,所以,把盖德尔夜称作“定夺之夜”。

     专家访谈

  伊朗大学教授满苏尔•穆罕默迪在接受伊朗《古兰经》通讯社记者的专访时关于盖德尔夜而说道:
 
  《古兰经》里没有明确指出盖德尔夜究竟是哪一夜,只有第二章185节经文说:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪。 ”从这节经文可以看出,《古兰经》是在盖德尔夜下降的。同时,从这节经文可以肯定,盖德尔夜就在斋月的某一夜,但经文没有进一步明确,这一夜究竟是斋月的哪一夜,我们只能通过圣训来进行推测。
 
  除了第九十七章个,《古兰经》第44章开头几节经文也谈到了盖德尔,经文说:“哈一,米目。以明确的经典盟誓,在一个吉祥的夜间,我确已降示它,我确是警告者。在那夜里,一切睿智的事,都被判定,那是按照从我那里发出的命令的。我确是派遣使者的。那是由于从你的主发出的恩惠。他确是全聪的,确是全知的。”安拉在盖德尔夜降示了《古兰经》,天使们要在盖德尔夜降临人间,为人类祈求幸福,盖德尔夜是平安吉祥的一夜,信士们在盖德尔所做的每一样善举,将得到平时一千个月的报酬。有人问伊玛目萨迪格,在盖德尔夜要做哪些善举,才能得到一千个月的报酬?伊玛目回答说,所有善举,如礼拜、诵读《古兰经》、赞主、完纲天课、施济穷人等。
 
  艾布•赞尔问穆圣(求主赐福他及其后裔)说:“安拉的使者啊!只有你在世时才有盖德尔夜吗?”穆圣回答说:“不,盖德尔夜永远留在人间,直到世界末日。”
 
  学者们根据圣训推断,盖德尔夜一般为斋月的第一夜、第七夜、第十九夜、第二十一夜、第二十三夜、第二十七夜和第二十九夜。逊尼派主张,盖德尔最有可能是斋月的第二十七夜,什叶派认为,盖德尔在斋月的最后十天,尤其是第十九夜、第二十一夜和第二十三夜可能性大,其中最有可能的是斋月第二十三夜。所以,逊尼派穆斯林一般要在斋月的第二十七夜诵经礼拜、赞主赞圣、讲“瓦尔兹”,彻夜不眠,俗称“守盖德尔”,什叶派一般在斋月的第二十三夜“守盖德尔”。

    《古兰经》之 盖德尔(高贵) 章
  第九十七章 盖德尔(高贵)
 
  (麦加类,全章共计5节)
 
  奉普慈特慈的安拉之名
 
      [1] 我的确在盖德尔夜降示了它(《古兰经》),
 
  [2] 你怎能知道盖德尔夜是什么?
 
  [3] 盖德尔夜比一千个月更优越,
 
  [4] 在那夜,众天使和精神奉他们养主的命令降临,完成各项事情。
 
  [5] 那夜平安吉祥,直至黎明显著。   بِسْمِ اللهِِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ      إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فىِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ   وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ   لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ   تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ   سَلاَمٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

     盖德尔古兰经注释

     概述:

  本章开头指出《古兰经》是在盖德尔夜下降,随即讲述了盖德尔夜的高尚和尊贵。本章章名源于第一节经文。
 
  本章究竟是在麦地那还是在麦加下降的,经注家们有不同的看法,但大多数学者认为,此章是在麦加下降的。
 
  诵读本章将得到安拉的巨大回赐。穆圣说:“谁诵读一遍《盖德尔》章,等于封了一个月的斋。
 
  伊玛目巴基尔说:“谁大声诵读一遍《盖德尔》章,犹如手握宝剑为主道圣战;谁低声诵读此章,犹如为主道流血奋战的勇士一样。”
 
  当然,仅仅诵读《古兰经》而不理解其含义,不遵循其教导,是不可能获得如此巨大的回赐的。

     注释:

      盖德尔夜降示《古兰经》

  根据《古兰经》一些经文,《古兰经》是在莱麦丹月降示的,“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪。”(2:185)《盖德尔》章第一节经文说:“我的确在盖德尔夜降示了它。”即降示了《古兰经》。根据这两节经文,可以肯定,盖德尔夜是莱麦丹月的某一个夜,但究竟是哪一夜,《古兰经》没有明确指出,圣训也没有确定,所以,学者们对此有不同的看法。
 
  众所周知,《古兰经》是在先知穆罕默德传教的23年时间内根据不同的历史背景零星降示的,但根据以上两节经文,《古兰经》的确是在莱麦丹月降示的,而且是在“盖德尔”夜晚降给穆圣的。
 
  对此《古兰经》注疏家们有不同的观点,大多数学者认为,《古兰经》以两种形式降示,第一种是《古兰经》一次性降示在穆圣的心灵里,一说,降示在最低一层天,一说降示在“贝特玛尔穆尔”。另一种形式是根据不同的历史背景在23年内零星降示。
 
  有的学者主张,《古兰经》是在莱麦丹月的盖德尔夜开始降示,随后零星降示给穆圣,但这一观点与本章第一节经文的意思不符,因为经文指的是在盖德尔夜降示了整部《古兰经》。   值得注意的一点是,在《古兰经》中“下降”一词,如果用的是“تنزيل”(Tanzil),指的是零星下降,如果用的是“انزال”(Enzal)指的是整部下降。
 
  你怎能知道盖德尔夜是什么?
 
  盖德尔夜比一千个月更优越,
 
  这两节经文阐述了盖德尔夜的尊贵和重要,经文说,“盖德尔夜比一千个月更优越”,我们可以计算一下,一千个月等于八十多年,等于人的一生,也就是说,如果在盖德尔夜礼一番拜,将得到八十多年礼的拜的回赐。而且有经注家认为,此处的数字“一千”不是指实际数字,而是表示多。也就是说,盖德尔夜的尊贵远远超过一千个月。这一夜有如此的尊贵和高尚,是因为《古兰经》在这个夜下降,这一点说明了《古兰经》的伟大,没有《古兰经》,怎么可能有这么尊贵的一夜呢?
 
  在那夜,众天使和精神奉他们养主的命令降临,完成各项事情。
 
  在这节经文中“降临”一词用的是现在式动词,也就是说,众天使与精神在这一夜降临是长期性的,每年的盖德尔夜都要降临,而非局限于穆圣时期。
 
  经文中的“精神”指吉布伊勒大天使,他专门负责传达启示,享有“忠实的精神”之美称。也有注疏家们认为,此处的“精神”一词的意思是启示,《古兰经》其他地方也有此用法,如《古兰经》第四十二章第52节经文:“我如此把我命令中的精神(《古兰经》)启示给你。”此节经文中的“精神”指《古兰经》的启示。如果把“精神”作启示讲,那么,经文的意思就是,在盖德尔,众天使带着安拉的启示降临人间,完成安拉的使命。
 
  还有一种解释:经文中的“精神”比天使还要高尚。有人曾问伊玛目萨迪格,《盖德尔》章中的“精神”是否指吉布伊勒天使?伊玛目萨迪格回答说:“吉布伊勒属于天使,而经文中说,‘众天使和精神’。”意思是,此处众天使和精神用的是并列句,有并列的意思,而非从属关系,所以,此处的“精神”不是天使,而是比天使还要高贵。
 
  “完成各项事情”大多数注疏家们认为,这里的意思是,天使奉安拉之命,完成人一年中的命运定夺,所以,盖德尔夜也被称作定夺命运之夜。《古兰经》说: “我确实在一个吉祥之夜降示它,我确是警告者。所有智慧的事,在那夜判决。”(44:3-4)
 
  所以,伊斯兰教要求人们,在这一夜彻夜不眠,赞念和祈求安拉,在新的一年中,幸福健康。
 
  那夜平安吉祥,直至黎明显著。这一夜的确是平安、吉祥、光明的一夜,因为《古兰经》在这一夜降示,众天使在这一夜降临,给人类送来平安和祝福。伊布拉欣圣人晚年时,天使降临,向他报喜和祝福,他将喜得贵子。伊布拉欣圣人得到天使的祝福,心里无比高兴,比拥有世界的宝藏还要愉快。可想而知,在盖德尔夜,众天使降临,向彻夜赞主赞圣和祈求安拉的信士道安祝福,这难道不是巨大的恩惠吗?伊布欣圣人宣扬正教,捣毁偶像,破除迷信,被多神教徒投入火中。安拉派天使对他说“色兰”,烈火就变得凉爽,伊布拉欣圣人虽然身陷烈火之中,却安然无恙。天使在盖德尔夜降临,为信士们祝福,道“色兰”,这难道不能抵抗后世火狱的烈火吗?
 
  学者们一致认为,盖德尔夜在莱麦丹月,但究竟是哪一夜,分歧颇多,有以下几种说法:莱麦丹月的第一夜、七夜、十九夜、二十一夜、二十三夜、二十七夜和二十九夜。大多数学者认为,盖德尔夜在莱麦丹下旬的某一个夜。据传述,一进入莱麦丹月下旬,穆圣就彻夜不眠,礼拜赞主。逊尼派学者大多主张盖德尔夜是莱麦丹的第二十七和二十九夜,什叶派学者大多主张二十一和二十三夜。有人曾问伊玛目萨迪格,盖德尔夜是哪一夜,他回答说,是莱麦丹的第二十一和二十三夜。还有学者主张,莱麦丹月第十九夜初步定夺命运,第二十一夜进一步完善定夺,第二十三夜正式定夺。

     为何盖德尔夜隐密不显?

  有许多学者认为,盖德尔夜隐藏在一年之中,换言之,每一夜都有可能是盖德尔,但大多数学者认为,盖德尔夜隐藏在莱麦丹月,其主要目的是为了让人们重视莱麦丹的每一个夜,鼓励人们在莱麦丹月多礼拜、赞主赞圣,远离罪恶,认真遵循安拉的命令。盖德尔的隐藏具有深奥的哲理,犹如安拉的喜悦隐藏在功修之中,安拉的恼怒隐藏在罪恶之中,安拉的朋友隐藏在茫茫人海之中,安拉的佑助隐藏在祈求之中,安拉伟大的尊名隐藏在《古兰经》之中。
编辑本段盖德尔夜功修

  伊玛目萨迪格对艾布赫姆泽说:“盖德尔夜在莱麦丹的第二十一和二十三夜,在这两夜,最好先洗大净,然后礼一百拜副功拜,直到黎明虔心赞主。”艾布赫姆泽问: “如果我不能够站着礼一百拜,怎么办呢?”“那你就坐着礼一百拜。”伊玛目回答。艾布赫姆泽又问:“如果不能坐着礼怎么办?”伊玛目回答说:“那就躺着礼。也可以在这两夜先小睡一会,然后起来礼拜,赞主。在整个斋月,乐园和恩慈的大门敞开着,恶魔被套上加锁,信士的善举被接受。莱麦丹月是多么美好的月份啊!”

  哈姆兰曾问伊玛目巴基尔,“盖德尔夜比一千个月更优越”的意思是什么?伊玛目巴基尔回答说:“这节经文的意思是,在盖德尔夜所做的一切善功,如礼拜、赞主、施舍等等,比不在盖德尔夜做的善功优越一千个月。”
 
     大赦之夜
 
 伊斯兰教节目,盖德尔系阿拉伯语lailahal-qadr的音译,回族穆斯林通称“盖德尔夜”。按《古兰经.高贵章》推算,盖德尔夜在希吉拉历9月(斋月)的第27夜晚。据说安拉于是夜将《古兰经》颁降至第一层天,先后通过天使长哲伯勒依传示先知穆罕默德,作为开创、传布伊斯兰事业的重大开端。回族穆斯林又称为“前定之夜”或“大赦之夜”,众天使和鲁亥(圣灵)降临人间为人们祝福,这个夜晚无比尊贵。是夜,清真寺里灯火辉煌,虔诚的穆斯林彻夜不眠,诵《古兰经》,赞主赞圣,礼副功拜,称为“守夜”。

责任编辑 依布蒂哈吉
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