一、人口与分布

     安徽地处祖国中部。有长江、淮河两大河流流经南北。土地肥沃，物产丰富。据1988年的统计，安徽共有回族280342人，其中城镇居民1l万余人，农村17万余人。人口分布有南北之差，沿江淮北多且集中，江南少而分散。且有由西北往东南递减之势。大体呈梯次结构分布，即皖北的阜阳地区7万余人为第一梯次；淮南市、蚌埠市、六安地区、滁县地区、合肥市为第二梯次，人口均在2万以上；余下的皖东南、皖南为第三梯次，除安庆市等沿江城市外人口总和也不过万。

     “大杂居，小聚居”是回族的居住特点，而小聚居又有这么两点特色：一是有水则有回民。安徽南有长江，北有淮河，古有泗水及古运河，水路交通十分便利，引来不少回民在其两岸定居。如整个淮河流域回族人口约占全省回族总人口的2／3，而长江流域的沿江城市如安庆市、芜湖，马鞍山等，回族人口约占沿江江南回族人口总数一半以上。二是交通要道多回民。如蚌埠市、淮南市等，人口均在2万以上。一些历史上形成的交通重镇如颖上的南照，寿县的正阳关，霍邱的叶集等，回族人口均有数千。有的一个镇回民就占全县回族总人口一半以上，甚至更多，1990年第四次全国人口普查，安徽回族人口已增至300294人。

     二、安徽回族的来源

     安徽回族的由来，远可追溯到唐宋，那时很多波斯、阿拉伯商人往来于都城长安(今西安)，中原和沿海经商贸易，安徽境内有淮河、泗水，古运河、长江等，因而成为往来必经之地。“自今安徽西北，入河南东南以赴洛阳，西入关，达长安……皆有大食或波斯贾胡往来贸易，斑斑可考。”唐开元年间(公元713~715年)，即有一波斯商人行商于睢阳郡(今安徽砀山、河南商邱一带)，因“老疾”“疾亟而绝，葬于淮上”。 

     到了宋代，熙宁三年(公元1070年)，阿思不哈剌国王所非尔入贡京师，神宋大悦，留淮泗之间，……散来人于山左右淮泗之间垦种”。古城寿县回族也代代相传，其祖北宋中期开始迁入。寿县城北有紫顺街，原名紫城街，其西曰“回回街”，宋时回族不足200户，千余人，并建有清真寺。又据石觉民先生193 6年的调查，言定远县王回岗(今二龙回族乡)南清真寺存宋代古碑，碑载该寺建于宋时。可见，唐宋时回族先民在安徽已有活动了，并且有了少量的定居。

     至元十八年(公元1281)，元朝廷曾将两淮(淮南东路、淮南西路)造回回炮新附军匠600人召至京师即今北京。可知当时两淮一带回族军匠之多。淮南西路首府即今合肥市，隶属于它的有今安庆市、巢湖地区大部分县市、六安地区大部分县市、定远县、怀远县、凤台县等；淮南东路首府即今江苏扬州市，隶属于他的有今滁州市、嘉山、来安、全椒、泗县、五河、天长等县。后来“随处入社，与编民等”，这些回回军所居地必为回民聚居区。元世祖时（公元1260～1294年），还令在寿县芍陂屯田(今寿县安丰塘一带)，屯田户先后达14800余人。 元武昌尹职马禄丁女月娥“长适芜湖葛长甫”，也就是说，这时芜湖也有回族定居了。

     马聚成，字萃有，元至正十八年(公元1350年)因避乱由山西大同府迁至全椒县高城(今管坝乡)。 马谅，祖开封，元时徙全椒县。

     涡阳县义门集清真寺建寺碑文载，该清真寺始建于元末顺帝年间(公元1333～1368年)，这部分居民由河北沧州、山东等地迁来。

     《凤阳府志》载，朱元璋登基后曾于宫中设宴款待其原恩邻“季巴巴、王妈妈”等。“巴巴”非人名，是对回族中期觐过或德高望重者的尊称。他必为回族。朱起兵于濠泗，正是回旅集居之地，开国大业也多仰仗回族将士，有“十大回回保洪武”之说。

     综上述，元代安徽已有不少回回定居，看来已是无可争议的了。

     明清以后，回族大量进入安徽，分别于明初、清初形成两次迁徙高潮。

     第一次高潮从元末实际上已开始，即从元末到明永乐年间，回族从山西、陕西、山东、河南、江苏、江西、北京等地大量迁来。有史可查的就是迁入凤阳、砀山、寿县、颍上、太和、阜阳、凤台、定远、合肥(含肥东、肥西)、舒城、和县、安庆等地，基本奠定了今天安徽回族人口分布的格局。

     第二次是在清初康乾盛世时期。仍是由山西、山东、河北、河南等地迁来寿县、界首、太和、阜阳、嘉山、长丰、和县、芜湖等地。这一次的迁徙完全确定了现在安徽回族分布的特点，以后再也没有大的变动。

     安徽回族在其发展中，也融合了其他民族成份，利辛县郭楼村有回、汉两族郭姓，谱系、辈份也均相同，缘因明成化年间(公元1465～1487年)，郭楼一汉族青年已和邻村一汉族姑娘订婚，后因避乱逃至淮河南岸的贾家冲与一回族女子结合，生二子为回族。动LUan之后返乡又娶了原订亲的汉族姑娘，又生二子定为汉族。从此，一家世系两个民族，代代相传和睦相处，郭楼因而又称“回汉郭楼”。

      摘自胡振华主编：《中国回族》 本文作者：安徽省民族事物委员会 王清贵