1、真主的“独一”及至高至上性

真主是伊斯兰对宇宙间至高无上的主宰的尊称。《古兰经》中真主有很多名字。每一个名字都代表了真主的一个属性。因此，真主一词所包含的意义，就不用上帝或真宰等名词称呼真主。《古兰经》中也常常提到“主”字，但是这两个名词也只能表达真主的一部分属性。老子的《道德经》中说：“道可道，非常道。”同理，真主一词也不是可以用单纯的语言文字说明的。《古兰经》说：“他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他 ，他是万能的，是至睿的。”（59：24）换句话说，真主一词包涵了一切美好、伟大的意义。《古兰经》中真主一词一共出现了2790次；主（Lord）字出现了967次；大仁大慈出现了570次，大恕出现了233次。真主有99个美名，这些名字概括了真主的独一、至仁、至慈、至善等许多属性。如圣洁者（Al-Quddus）、万能者（Al-Aziz）、完美者（Al-Jahhar）、明断者（Al-Fattah）、公正者（Al-'Adl)、崇高者（Al-'Adhm）、监视者（Al-Raqib）、至睿者（Al-Hakim）、至爱者（Al-Wadud）、真理（Al-Haqq）、隐微者（Al-Batin）、善慈者（Al-Ra`uf）、创造者（Al-Badi）、永恒者（Al-Baqi）等等，这本身就包含着信仰者对真主的赞美和歌颂，敬畏和祈求。这99个美名，全面反映了真主的崇高和权威地位。在一些古老的清真寺中，礼拜大殿的墙壁上，曾经镶嵌着99块用阿文艺术字体书写或雕刻的木版或方砖，每块上有一个真主的美称。在国外精制的一些《古兰经》印本上，卷首扉页和封底里页，也常用特制方块或圆形图案分别衬托出这99个特殊美称。

通览整部《古兰经》，便会感到确认真主独一无偶，创造宇宙，超越万物，具有执掌一切的绝对权威，这是伊斯兰信仰的基础和核心，比如：“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”（2：163）“你说：他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（112：1-4）诵读《古兰经》的穆斯林，心灵中对于真主有最深刻、最完美的概念，也会产生由衷赞颂的激情和丰富的想象。

任何人既不能肉眼看到，也不能去假设猜想真主的形象，但真主的概念却那么具体、完整、发人深省。美国著名记者托马斯·李普曼对此说道：“在现世中，永远看不见《古兰经》中的真主，但永远能够感觉到，因为世上存在的每一样东西和发生的每一件事情，都是他的迹象” ④

《古兰经》中对独一真主的信仰，与基督教的一神信仰有原则性的区别。基督教承认圣父、圣子、圣灵三位一体，而《古兰经》坚决否认主有妻室儿女，反对三位一体说。比如：“他是天地的创造者，他没有配偶，怎么会有儿女呢？他曾创造万物，他是全知万物的。”（6：101）；“真主没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神灵必独占他所创造者，他们也必优胜劣败。赞颂真主，超乎他们的描述。”（23：91）作为贯穿《古兰经》全经的主线和核心，经文中总是强调真主独一无偶，至高无上，权能无限，是宇宙万类的创造者；他无始无终，先于万有而永恒长存；他无形无影，一无所在而又无所不在；他广闻博知，明鉴详察。日月星辰的运行，风云雷雨的变幻，寒暑昼夜的循环，山川草木的发展，乃至吉凶祸福、生死贵贱、成败兴衰的命运，都遵从他的意志。无论是宏观世界，还是微观世界，无论是物质世界，还是精神世界，现实生活或末日报应，都听凭他掌握。他创造万物而又超绝万物，控制万物而不为任何物所制约。

2、真主的绝对权威性

《古兰经》中强调真主权威的至上性、权威性，因为“天地的国权归真主所有。真主对于万事是全能的。”（3：189）；“他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。”（6：18）《古兰经》强调真主的创造力是无穷的，他是万物的本源，万物由他所派生。真主的无比权威性、无限全能性，贯穿于《古兰经》始终。这是由于“他凭真理而创造了天地，他超乎他们所用以配他的。他用精液创造了人，而人却突然变成了[他的]明显对手。他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩。牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。你们的主确是至仁的，确是至慈的。他创造你们所不知道的东西。真主负指示正道的责任。有些道路是偏邪的，假若他意欲，他必将你们全体引入正道。他从云中降下雨水，你们可以用做饮料，你们所赖依放牧的树木因之而生长。他为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄、和各种果实。对于能思维的民众，此中确有一种迹象。他为你们而制服了昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的。对于能理解的民众，此中确有许多迹象。[他又为你们而制服]他所为你们创造于大地的各色物品，对于能记取教诲的民众，此中确有一种迹象。他制服海洋，以便你们摄取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。他开辟许多河流和道路，以便你们遵循正路。他设立许多标志，他们借助那些标志和星宿而遵循正路。”（16：3—16）经文以及其丰富的意蕴，审美意象的充分展示，表现了真主无所不能、创造无限的造化之美。