有两个人来问穆圣说：“主的使者啊！谁是人类中最有知识的？”穆圣说:“有理智的人。”又问：“谁是人类中最虔诚的？”穆圣说:“有理智的人。”又问：“谁是人类中最尊贵的？”穆圣说：“有理智的人。”穆圣在这段圣训中回答了三个问题，答案却只是一个，那就是理智。圣妻阿依莎传述：理智是十份：五份是外在的，五份是内在的。

我们先说外在的五份：
1、沉默。穆圣说：“谁沉默，谁就成功了。”又说：“谁话多，谁错必多。”穆圣说:“信仰安拉和末日的人应只说善言和保持缄默。”因为放言无忌者，必受其害。而沉默则可使人平安无事。除非一个人具备无碍的辩才、渊博的知识、谨慎的态度和寡言的品性。多少事因多言泄密，多年的朋友因一句话反目成仇。如果你无法做到言必有益，那么，就应当沉默。

2、宽容。《古兰经》教导我们：“当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们平安”（25:63）“他们听到恶言的时候谦逊的走开。”（25:72）这两节经文告诉我们，对人要宽容，不以怨报怨，即使受到伤害，也能原谅对方。这种品行是受真主喜爱的。《古兰经》说：“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41：34）经注家解释说：这里指的是这样一种人：当有人骂他时，他说：如果你所言不实，我求安拉恕饶你；如果你所言属实，我求安拉恕饶我。

3、谦恭。《古兰经》教导先知：“对于跟随你的信士，你当虚心以对。”26:215）穆圣说：“谁谦恭，真主就提升谁的品级；谁骄傲自大，真主便降低谁的品级。”的确，骄傲是恶魔的行为，谦恭是有理智的人的伴侣。

4、命善戒恶。真主说：“你们当中有一部分人，导人与至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”(3:104)艾卜·白克尔传述：“我确已听到主的使者说：‘当人们看到罪恶而未加制止时，安拉将使他们普遍受到惩罚’。”从以上经训得知，顺从真主的人，有理智的人不能只独善其身，更应兼善天下，为人类社会负起责任，命人行好、止人干罪，为人们创造美好的生活环境。穆斯林也因此成为人类中最优秀的共同体。

5、干一切善行。真主说：“信道而且行善着，是乐园的居民，他们将永居其中。”(2:82）的确，坚持不懈、时时处处行善，是有理智的人的选择。穆斯林就应当做到，凡是有利于家庭、社会、民族、国家、宗教等方方面面的事情都要去做。这也是个人得救、寻求两世吉庆的途径。

下面是理智内在的五份：
1、思维。《古兰经》中无数次的命人参悟经典奥义，并表彰惯于参悟者。《古兰经》教导我们：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。”（3:190）的确，如果人人都能参悟天地的造化，万物的形成，人身的奇妙，谁还能违抗真主呢？

2、吸取教训。穆圣说：“一个人在山洞中不会被蜇两次。”真主在《古兰经》中，为了人们更好的理解人生真谛，使用了不同的表达方法，其中之一就是用历史故事来启迪人们，叫人们不要犯前人所犯的错误。因此，吸取教训、获得经验，从前人的教训中寻求真理是有理智的人所应具备的品行。

3、认为自身罪恶重大。弃恶从善，迷途知返才是人类的本色。人类均不无罪过，即使先知亦然。正如《古兰经》、《圣训》所指出的那样，即使有人在某些情况下未犯肢体的罪恶，他也无法避免心灵对罪恶的向往。如果一个人感觉不到自身的罪过，这往往是由于无知和傲慢所致。而无知和傲慢是导人入火狱的。正如圣训所述：安拉对仆人忏悔的喜悦，比一个人对失而复得的骆驼高兴更甚。因此，有理智的人能感觉到自身的罪恶，并向真主作虔诚的讨白，这等人，确是成功的。

4、惧怕真主。有理智的人对真主的惧怕，是由于对真主及其属性的了解。因为，他知道，如果真主欲毁灭世人，绝无任何阻力。因此，穆圣说：“我是你们中最畏主之人。”

5、克制私欲。《古兰经》教导穆圣说：“你说：‘我不顺从你们的私欲；否则，我必迷误，而绝不是遵循正道的人。’”（6:56）穆圣说：“我唯恐你们染上两种恶习：跟从私欲；追逐奢望。”因为人有了私欲就会产生邪念，邪念变成事实就会导致犯罪。因此，克制私欲、完善美德是一个人成功的保障。

（编辑：深谷幽兰）