几个月前，湟源作家陈有仓先生编著的《河湟婚俗》一书出版发行，这是对青海河湟地区汉族、藏族、土族、撒拉族等民族群众婚俗的巡礼，更是对我省民俗研究的重大贡献。

　　羌族是河湟地区最古老的居民，到了西汉，随着中原王朝开拓西部疆域，实行屯田，大量汉族群众开始移居河湟，在民族融合和发展的过程中，河湟汉族既保留了中原地区的婚俗习惯，又诞生了属于自己的婚俗特色。7月8日，陈有仓先生在接受本报记者采访时，向我们讲述了河湟汉族那些鲜为人知的婚俗。

　　批八字：带有迷信色彩的婚俗

　　在河湟汉族的婚俗中，批八字是一项不可或缺的程序，这种程序被称为“合婚”。

　　旧社会，河湟汉族百姓对合婚十分重视。媒人在往返男女两家时，有一个重要的任务就是索要女方的“八字”属相送到男方家，并将男方的“八字”属相送到女方家，双方家庭在男女双方见面前，都要将他们的“八字”送到算命先生那里去合。一桩婚姻是否能够成功，一个家庭是否能够组建，全靠算命先生的一支笔。在旧社会，不少青年男女为了能进婚姻的殿堂，甚至不惜贿赂算命先生。

　　 陈有仓说，算命先生“合八字”时有许多忌讳，就拿为男女双方写庚书来说，桌子上必须要点燃两支红蜡烛，写庚书的砚台要放置在一对蜡烛的中间，笔要两支，墨要两块，男女双方的庚书要分别用不同的笔墨写。庚书其实就是一张写着男女双方出生年月和属相的红纸。 为女方书写庚书的笔墨是在“讨婚”时由男方家送去的。讨婚就是在“考察活动”结束后，男女双方商量迎亲事宜的活动。讨婚时，一般由男方的父亲和媒人前往女方家，男方家要带去两包茶叶、两支笔、两块墨或是两瓶墨汁，以及为女方裁制的一套衣服和出嫁时为女方包裹嫁妆的十三尺红布。

　　 讨婚的日子十分考究，河湟民间流传着这样一句民谚：“红马上床，家败人亡。”讨婚前，媒人都要询问女方的经期，如果是经期，男方绝对不能上门。但是随着时代的变迁，诸如“批八字”这种带有强烈迷信色彩的活动，在青海汉族的婚俗中早就消失了。

　　茶叶：提亲时不可或缺的道具

　　媒人大多是由那些腿脚勤快、能说会道，并且精通各种婚俗礼仪的人来担任。媒人不仅对四邻八乡未婚青年男女的情况了如指掌，而且还对双方家庭的经济状况了然于胸，简直可以称得上是一部活着的人际关系辞典，在那些相对比较闭塞的地方，媒人更是由村里德高望重的人来担任。

　　媒人通常由男方家庭请。如果男方家看上了谁家的姑娘，必然要先请媒人去说合。请媒提亲是男女婚姻的开始，因此也被称为“启婚”，无论男方的家境有多困难，启婚当日，都会给媒人准备上一桌好酒好菜，以示诚意。

　　与别的地区不同的是，河湟地区汉族婚俗中媒人提亲的仪式被称为“走茶叶”，就是媒人带着男方家的嘱托到女方家提亲时，必须带着一个茶叶包，于是茶叶包也就成为提亲时的一个标志性的符号，女方家人看到媒人手中的茶叶包时，对媒人上门的意图也就心知肚明了。

　　据陈有仓考证，河湟汉族提亲送茶叶有着非常深厚的寓意。据明朝陈耀文《天中记》记载：“凡茶树必下子，移植则不生，故聘妇以茶为礼。”这或许就是提亲送茶这一婚俗的由来，可惜的是，随着经济的发展、时光的流逝，这一古老的风俗在许多地区已经消失了。

　　 提亲送茶，也有很重要的实用意义。据《碾伯所志》记载，“土民肉食为生，非茶即病”，可见茶对生活在河湟老百姓的重要性。 同时，茶叶是茶马互市贸易往来的重要商品。陈有仓先生说，古时候，茶叶对于老百姓来说十分珍贵。茶马互市是一种官方行为，民间只有少量的附茶流通(此后附茶演变为茯茶)，媒人提亲时，能提上一包珍贵的茶叶，足可显示对女方家的尊重。 媒人第一次上门送去的茶叶叫“提话茶叶”，如果女方家庭对男方家庭的情况比较满意，媒人会再次送来几包茶叶，这是给女方主要亲友的礼物，这样的茶叶每包大约四两，每个亲友都能获得两包。男方家庭希望能以这样的方式取得女方亲属的信任，并促成婚姻的圆满。这次送茶叶的活动也被称为“提话茶叶”，这次送茶其实也就是女方亲属对男方家庭的一次集体审查。

　　 如果提亲活动顺利，媒人还会再次给女方家庭送去两包茶叶，以商定男女双方见面的日期。这次送去的茶叶被称为“二回茶叶”。

　　 在整个送茶的过程中，媒人的作用很大，女方家庭主要是通过媒人初步了解男方家庭的基本情况。当然，其间女方的亲友还要到男方家亲自“考察”，这种形式在河湟汉族的婚俗中被称为“浪家”。

　　备婚时的土法美容

　　随着婚期的来临，男女双方都进入了紧张的“备婚”阶段，备婚就是指为青年男女准备婚嫁用品的过程。

　　青海地处高寒，人的手足常会出现皴裂现象，过去农村妇女又没有经济能力买护肤品，只能采取土法美容。

　　每年交九之后，生活在河湟谷地的农村妇女都要在树下捡拾既尖又粗的麻雀粪，然后用小男孩的尿泡软后，每晚临睡前涂在脸上，以起到美容的效果。如果谁家的姑娘在冬天出嫁，在脸上涂抹这种自制的美容膏，就成了不可缺少的一道工序。

　　旧社会没有护发品，出嫁前的姑娘往往会将胡麻籽熬水，涂抹在头上，经过这样处理过的头发不仅又黑又亮，而且能长久地保持发型。

　　陈有仓说，胰子也是解放前农村妇女出嫁时必备的化妆品之一。胰子其实就是一种土法制作的香皂。这种香皂的做法其实十分简单，就是用猪胰脏、去核的红枣、白矾以及碱面等物捣碎压制而成，具有较强的去污能力。

　　出嫁前一天，女方家还要请一位有经验的妇女，用一根线绳将新娘脸上的汗毛拔干净，表示新娘已经从黄花闺女变成新媳妇了，这道工序叫“绞脸”。随后，绞脸者还要用一个煮熟去壳的鸡蛋，趁热在新娘脸上滚来滚去，以求新娘脸部光滑滋润。

　　就在新娘绞脸的同时，新娘家里也会迎来不少“添箱”的客人。在河湟汉族的婚俗中，添箱是一个重大的礼仪。新娘出嫁前一天，新娘的亲友都会拿着礼物赶来庆贺，这样的礼物多为鞋袜和衣物，娘家人也会挑选一些高档的衣物和鞋袜作为新娘的陪嫁，被称为“添箱”。对于娘家人来说，添箱可是件大事，添箱的衣领和鞋尖必须朝外放在柜子上，一来是展示亲友的诚意，二来意味着新娘即将出嫁，成为外人。

　　娶亲时忌讳很多

　　娶亲是河湟婚俗中的头等大事。陈有仓说，河湟汉族娶亲时的忌讳很多，比如，娶亲人数加上新娘必须是双数，意思是成双成对，大吉大利。还有，与新娘属相相忌的人都要回避，这一风俗甚至波及羊、狗、牛等动物身上，如果这些动物也与新娘的属相相忌，就要全部圈养在别人家，防止它们在新娘上轿时乱叫唤。

　　解放前，河湟汉族的姑娘出嫁时，还要穿上演社火时胖婆娘穿的花袍，在胸前和背后挂上一大一小两面代表日和月的镜子(大者为日，在背部，小者为月，在胸前)，以起到辟邪的作用。

　　我省河湟一带不少地区的婚俗中，娶亲一般是在晚上，在湟源民间，至今仍然流传着这样一句话：“青龙头上入洞房，金玉满堂后代昌”。陈有仓说，青龙是古代神话中的东方之神，一般出现在凌晨前，所以湟源人认为凌晨娶亲格外吉利。

　　娶亲还有一个讲究，就是中途绝对不能停，这种风俗来源于一个古老的传说。相传很久以前，一支娶亲的队伍在途中遇见一个小男孩，小男孩站在路边痛哭不已，并说自己想坐着新娘的花轿到不远处的一个村庄。娶亲的人看他可怜，就把他抱进了新娘的花轿，没想到这个小男孩居然是狼妖所变，走在路上将新娘吃得只剩下几根骨头。陈有仓说，传说终归是传说，据他考证，娶亲路上不停，估计是与曾一度在河湟地区较为流行的抢亲风俗有关。

　　(作者：李皓)