• 瓦克夫有两种形式。一种是原所有人从一开始就明确宣布,将其部分土地或产业的收益捐赠给宗教慈善事业(如用于兴建清真寺、学校、医院、浴池等),称为公益瓦克夫。一种是原所有人宣布,将其部分或全部土地或产业首先留归自己的子孙后代享用,直到没有合法受益人时,再用以赈济贫民和需求者,称为家庭瓦克夫或私人瓦克夫。
  • 凡是穆斯林都相信生命的终点是站立在真主阙下听候一生善恶的审判。 在那时人人都会感到后悔没有珍惜生命中的一分一秒忽视了真主给每个生命的无限仁慈和充份机会对自己的错误感到惭愧许多应该做的善行失去机遇一生失足都历历在目一切悔悟和懊恼都已为时恨晚。 在那个时刻没有人来求情没有人有能力拯救没有人来为我们辩解。
  • 公元七世纪标志着人类文明发展到了一个新阶段有了成熟的文字生产有分工贸易往来互通有无于是形成了严密的统治架构和社会法制。 欧亚非和美洲都先后在数百年里出现了空前的大帝国古代先知在各大社会中遗留的信仰传承发生了扭曲性的演变普遍崇拜偶像最黑暗的地方当数阿拉伯半岛。 就在那暗无天日的地方悄然出现了一点必将照耀全世界的星星之火 ----- 伊斯兰。 真主派遣的最后使者先知穆罕默德(祈主福安之)向在迷误中的人们传播正道他把真主的启示演化为行动和制度培植和训导一个新的人群 ---- 穆斯林。 这群人在当时与周围的社会标新立异与众不同但他们是历史的再现继承了古代先知臣民的所有优秀质量。《古兰经》说那些受教化的古人服从他们的先知敬畏真主他们都是穆斯林。
  • 人类的智慧由两部份组成一是不断学习和求知二是寻求真理认识自己和周围的世界。 什么是真理 这是各学派哲学研究的重要命题讨论了数千年也没有达成统一的认识。
  • 信仰,是有生命的。信仰,需要各种营养的滋养;否则,它就会营养失衡,不健康,以致干枯死亡。因此,无怪乎我们听艾布·胡莱勒传述的那段圣训说,有个女人只因虐待了一只猫,把它拴着不放,活活饿死,于是因此而坠入了火狱,并在其中遭受惩罚。
  • 没有信仰伴随的人生之旅,是恐惧与忧愁的渊薮。只有伊斯兰信仰的光芒,才能驱散人生旅程中那如同梦魇般的恐惧与忧愁。信仰,栽种在今世,收获在后世。
  • 人人皆知,心灵是一个人成败的最关键,其之健康发展、病菌侵蚀均直接影响身体展现出的行为,其健则康,其腐则败。正如穆圣圣训提到(求主赐
  • 我们夹在中间,被两边孤立,文化和语言障碍使我们无法完全融入穆斯林,偏见使基督教徒也远离我们。但是我们挺了过来,我们坚信我们受到的排斥并不是人们故意为之,外在的偏见只是一小部分,不能代表大多数美国人和基督徒。我们拥有彼此,我们拥有信仰,这是我一生的财富:我对伊斯兰教的信仰将给我终生前行的动力。
  • 话说有位老叟,爱传闲话,对道听途说得来的小道消息津津乐道,经过他的加工,添油加醋,把故事情节说得有声有色。 有一次,出了问题。 他传言道,看似道貌岸然的某某人原来是个窃贼,当然少不了一番他的情节描述,栩栩如生。 安全部门根据他传播的信息对那位先生给予拘留审讯,经过一番详细审问和排查,拘留了许多日,查无证据,无罪释放。这位先生把爱传闲话的老头告上了法庭。
  • 阿布杜•葛迪尔是11世纪著名的伊斯兰学者,他对真主的信托,通过一个小故事流传至今,值得我们每个人去细细品味。