• 马文升(1426-1510),字负图,别名约斋,又号友松道人,世居河南钧州(今河南禹县)。明代中期回族中著名的政治家,为官景泰、天顺、成化、弘治、正德五朝,被誉为“五朝元老”。[详细]
  • 到元代,回族在中国天文历算方面做出了全面重大的贡献。元世祖忽必烈继位后,设立司天台,许多回回天文学家就在其中任职。元仁宗时,特设置回回司天监。回族人扎马刺丁等人不仅带来一批阿拉伯天文仪器,而且还亲手制造了许多新颖的天文仪器。元代回回人修订了较完善的两种历法,一是扎马刺丁的《万年历),一是可马刺丁的《回回历》。他们还将先进的数学知识传入中国。在这些回回天文学家、数学家的直接影响下,通过郭守敬的天才和勤奋,推验出中国历法史上施行最久的《授时历》。[详细]
  • 丁鹤年(1335——1424),字永庚,号友鹤山人,是元明之交的一位著名诗人。他一生致力于诗歌创作,受到当时和后代人的高度评价。同时代的知名文学家戴良说他“一篇之作,一语之出,皆所以寓夫忧国爱君之心,愍乱思治之意,读之使人感愤激烈,不知涕泗之横流也”。[详细]
  • 萨都剌(约1272-约1355)字天锡,号直斋。其先祖随蒙古西征军自西域东来。祖、父以武功得到官职,驻守在晋北。萨都剌出生于晋北的雁门,他一直把雁门看做是自己的故乡。萨都剌家境比较贫寒,曾自谓“家无田,囊无储”。但他自幼就聪敏好学,孜孜不倦地学习中华民族的传统文化,从儒家经典到诗词绘画,广泛涉猎。20多岁时考中进士,第二年开始踏上仕途。十来年中,虽任过不同的官职,但品位一直卑微。从正九品、正八品,升到从七品,比“七品芝麻官”还低半格。因此,他的薪俸不高,并且还要奉养跟在身边的老母,生活是相当清苦的。正因为如此,他的思想感情比较接近劳苦大众,做事时常把百姓疾苦记在心上。[详细]
  • 马九皋取名于《诗经・小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天”。超吾,即所谓“超越自我”。昂夫也有高扬的含义。取名都体现了超举向上的意思。确实,在诗词散曲领域,马九皋取得了较高的成就,可算得出类拔萃。[详细]
  • 马文升(1426-1510),字负图,别名约斋,又号友松道人,世居河南钧州(今河南禹县)。明代中期回族中著名的政治家,为官景泰、天顺、成化、弘治、正德五朝,被誉为“五朝元老”。
  • 到元代,回族在中国天文历算方面做出了全面重大的贡献。元世祖忽必烈继位后,设立司天台,许多回回天文学家就在其中任职。元仁宗时,特设置回回司天监。回族人扎马刺丁等人不仅带来一批阿拉伯天文仪器,而且还亲手制造了许多新颖的天文仪器。元代回回人修订了较完善的两种历法,一是扎马刺丁的《万年历),一是可马刺丁的《回回历》。他们还将先进的数学知识传入中国。在这些回回天文学家、数学家的直接影响下,通过郭守敬的天才和勤奋,推验出中国历法史上施行最久的《授时历》。
  • 丁鹤年(1335——1424),字永庚,号友鹤山人,是元明之交的一位著名诗人。他一生致力于诗歌创作,受到当时和后代人的高度评价。同时代的知名文学家戴良说他“一篇之作,一语之出,皆所以寓夫忧国爱君之心,愍乱思治之意,读之使人感愤激烈,不知涕泗之横流也”。
  • 萨都剌(约1272-约1355)字天锡,号直斋。其先祖随蒙古西征军自西域东来。祖、父以武功得到官职,驻守在晋北。萨都剌出生于晋北的雁门,他一直把雁门看做是自己的故乡。萨都剌家境比较贫寒,曾自谓“家无田,囊无储”。但他自幼就聪敏好学,孜孜不倦地学习中华民族的传统文化,从儒家经典到诗词绘画,广泛涉猎。20多岁时考中进士,第二年开始踏上仕途。十来年中,虽任过不同的官职,但品位一直卑微。从正九品、正八品,升到从七品,比“七品芝麻官”还低半格。因此,他的薪俸不高,并且还要奉养跟在身边的老母,生活是相当清苦的。正因为如此,他的思想感情比较接近劳苦大众,做事时常把百姓疾苦记在心上。
  • 马九皋取名于《诗经・小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天”。超吾,即所谓“超越自我”。昂夫也有高扬的含义。取名都体现了超举向上的意思。确实,在诗词散曲领域,马九皋取得了较高的成就,可算得出类拔萃。
  • 高克恭,字彦敬,生于1248年,是元代著名的画家和诗人。高克恭的先人来自西域,先定居于大同,后移居燕京。其父名亨,字嘉甫,一生致力于学习研究儒家学说,不愿做官,也不肯依附权贵,晚年隐居于房山。这样,房山就成为高克恭的故乡,因此,有人称他为高房山。
  • 也黑迭儿丁是元代杰出的建筑家。原来是阿拉伯人,来华后成为回回人中的一员。1259年,忽必烈从鄂州(今武汉市)北还途中,曾到过也黑迭儿丁的家,受到隆重的接待,对此,忽必烈留下了良好的印象,也了解了也黑迭儿丁的オ能。第二年,忽必烈即大汗位,即选派也黑迭儿丁掌茶迭儿局。
  • 扎马刺丁在忽必烈建立元朝以前,就从西域来到中国。他的知识和才干受到忽必烈的赏识。1260年,忽必烈建立元朝,被后人称为元世祖。他重视天文历法,承袭金代的制度,设立司天台,并把扎马刺丁安置在司天台任职。司天台负责观测天象,制定历法,这正是扎马刺丁的特长。他在来中国前,就已经熟知了阿拉伯民族的天文历法知识。那时,阿拉伯的天文学已经发展到较高的水平,并且具有自已的特色。
  • 赡思,又名沙克什,字得之。生于1277年,卒于1351年,是元朝后期一位认真执法又能体恤百姓的监察官。赡思的先辈是大食国人。大食国被蒙古军队征服以后,赡思的祖父鲁坤率领家人东迁来华。在阔台汗时代,鲁坤因为有才干被授予官职,在真定、济南任盐课税使,便在真定安了家。赡思的父亲叫斡直,从小就跟着老师学习儒家经典,深受儒家思想的影响,重义轻财,不求做官。
  • 察罕(1245-1322)是与赡思丁齐名的回回史学家,博学多才的政治家。察罕致仕后,归居德安(今湖北安陆)白云山别墅,自号白云山人。他居官多年,因才充品高,受人推崇敬重,挚友很多。他离京时,许多名公好友设宴饯别,并以诗文庆贺皇帝为其赐姓,抒发离情别绪。和他同历官世祖、成宗、武宗、仁宗四朝的程钜夫赋诗《送白云平章归故山》:“期姓出朝班,今朝始是闲。恩荣光禄贵,名配白云山。进退君臣际,声名宇宙间。岩花千万树,日夜待公还”,对察罕给予了高度评价。朝官安竹斋写了一首七律《送白云平章“舟人停棹酒停斟,试听筵前送客吟。离恨早知如此苦,交情不合恁为深。白云境界三更梦,红叶园林两地心。从此卓茅亭上客,抱琴何处遇知音。”可见作者和察罕交情之深。从以上两诗,也可窥见察罕的为人。