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丁德贵，回族，生于1931年4月8日，现年89岁，甘肃省平凉市人，于1951年...[详细]
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事实是，在这片土地上，穆斯林已经得到南扎史国王已经给予他们的明确安全承诺。就在那次三方汇聚结束时，国王对他们说：“你们去吧！在我的地盘上你们是安全的。”他还说：“即便给一座金山我也不愿意害你们中的任何一个人。”
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历史学家一致认为，穆斯林曾经两次迁徙阿比西尼亚，伊历九年全部归回到麦地那。实际上这是事实的一部分。整个事实真相是，人们是分好几批回归的。现在可以确定的至少是三批。
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很显然，穆斯林已经可以在新环境里继续生活了。所谓新环境即是暴动发生前，南扎史安顿他们的地方。我估计这个地方应该是他们最初入居住的沿海城镇。即便是南扎史为他们准备好了船只也不能够下到尼罗河里。因为在当时的情况下，穆斯林乘船进入内陆地区是没有安全保障的。肯定是计划准备从巴布·曼达布海峡是进入红海，那个位置靠近也门，走水路抵达阿拉伯半岛是很容易的事儿。
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我们认为，对于帮助穆斯林这个问题上，阿比西尼亚国王南扎史所秉持的立场是神圣的（愿主慈悯他！），他始终坚持站在真理与正义的一边，愿为此牺牲同麦加的一切外交关系。然而，阿比西尼亚民众对于维护穆斯林、保障他们的权益等方面，所持的态度与国王的态度是在一个层面上吗？
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发生了几个辱教事件之后，麦加的局势变得不安起来。这是一个非常紧张的时期，穆民团体连续遭受了几次打击，促使穆斯林站起来重新规划自己的道路，以便寻找解决问题的最佳途径。哈史姆家族的大人物艾布·塔里布归真了，安拉的使者现在是由其他部落的多神教徒身份的穆端阿木·本·阿迪负责保护。
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其实在以上有关迁徙内容的这几段圣训之外，还有段非常重要的传述。我们即将列举并加以分析之。这是一段牵涉到逊迪格·艾布伯克尔尝试迁徙的传述。但是，我们这里仅引用其中能够确定第二次阿比西尼亚迁徙之时间的段落。至于下余的，如果真主意欲的话，我们将会在提及相关内容时细致地分析。
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读了前面几段传述，查阅了有关先前这个时期传略的圣训。在这里，我们可以列出我预计第二次迁徙阿比西尼亚是在先知为圣的第十年年末或者第十一年年初的原因。
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前面的文章我们已经提及了，温姆·赛莱默有关第二次迁徙阿比西尼亚的传述，那是艾哈迈德收集的两段圣训；另一段为伊斯哈格所传。能够再添加上阿穆尔·本·阿绥、阿卜杜拉·本·麦斯欧德、艾布穆萨·艾诗勒耶等三位圣门弟子的传述，更有助于我们完美地还原历史真相。
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先知穆罕默德致信南扎史国王，他要聘娶艾布·苏富扬的女儿温姆·哈比比。她原本嫁给了欧柏德拉·本·哲哈史，可他已经死在阿比西尼亚。信中还嘱咐说，要国王送回其他圣门弟子。南扎实国王主持，将艾布苏富扬的女儿温姆·哈比比嫁给先知，并替先知向温姆·哈比比送了400个第纳尔的聘礼。他让其他圣门弟子乘上两艘船，伊历7年，人们在海拜尔战役结束后抵达麦地那。
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当阿比西尼亚的迁士们得到先知穆罕默德迁徙到麦地那的消息后，三十三个男士与八个妇女转移到了麦地那，其中两位逝世于麦加，七位依然留在阿比西尼亚；白德尔之役，牺牲了十四位。
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