• 教育是关系到一个民族、一个国家、一个宗教兴衰存亡的大事,是人类社会赖以发展进步的基础,是构建和谐社会,建设文明世界的先决条件。千百年来,在伊斯兰教的传播、发展历程中,重视教育、崇尚知识的思想一直占据着十分重要的地位。纵观伊斯兰教育思想的形成与发展,我们不难看出,伊斯兰教育的主旨就是要缔造和产生出人类最优秀的民族——真主在大地上的“代治者”;伊斯兰教育的终极目标就是要培养和造就出宗教的信士、道德的卫士、知识的修士、人生的勇士。
  • 历史上的穆斯林一度引领着全球科技与文明发展的潮流,可是,自12世纪起,穆斯林群体的文化与思想逐渐退化,变得狭隘,沉溺于往日辉煌无法自拔。至公元13世纪,在意大利比萨的数学家费婆拿契(Fibonacci)的倡导下,普通欧洲人也开始采用阿拉伯数字,15世纪时这种现象已相当普遍。那时的阿拉伯数字的形状与现代的阿拉伯数字尚不完全相同,只是比较接近而已,为使它们变成1、2、3、4、5、6、7、8、9、0的书写方式,又有许多数学家花费了不少心血。长久以来,人们以为这些数字都源自阿拉伯人的发明,所以人们称其为“阿拉伯数字”。
  • 云南学派与金陵学派。伊斯兰教的中国本土化进程中,及至明清之际,在中国内地回族等穆斯林社会形成了以经堂教育体系的普遍建立和“以儒诠经”为两大标志的文化自觉运动。在此文化运动中,形成了以胡登洲为代表、以经堂教育为核心辐射整个西北的陕西学派(陕学),以常志美为代表辐射华中、华北、东北地区的山东学派(鲁学),以王岱舆、刘智为代表,影响全国的金陵学派,以马注、马复初和马联元为代表辐射西南、东南及东南亚、南亚的云南学派(滇学),以及陕甘、山东和云南三大伊斯兰经学教育中心。
  • 知道为什么真主将夜晚比喻为“衣服”吗?当古兰经中讲述夜晚之际,将夜晚描绘为了衣服。事实证明,这是精准的描述,因为夜晚真的如衣服这个词一样,履行了其所有的含义。让我们来看看夜晚如何成为古兰经中被定义为“衣服”的。
  • 报告中提到,从黎明到日落连续30天斋戒,身体中蛋白质含量会增加,对改善胰岛素和防止高脂肪,糖尿病起着至关重要的作用,为肥胖相关疾病提供了一种潜在的新治疗方法,包括糖尿病,代谢综合征和非酒精性脂肪性肝病(NAFLD)。
  • 杨发明:伊斯兰教的中和思想及其时代价值。宗教作为一种复杂的社会现象,有着悠久的历史、丰富的文化内涵和广泛的社会基础。作为世界三大宗教之一的伊斯兰教,有着千年的历史传承,汇集着历代哲人的智慧之光,宗教典籍浩如烟海,从而形成了博大精深、哲理奥妙和耐人寻味的伊斯兰教体系。伊斯兰文化体系并不单纯是一种意识观念,也不单纯是一种行为操守,还是对宇宙万象和人类自身终极目标的认知及立论处世和生活方式的一种表达,是使人类文明呈现出立体的、纷繁多样性的、不可缺少的文化形态。伊斯兰文化体系中蕴涵着丰富的中和思想,千百年来潜移默化地影响着穆斯林的世界观、人生观和价值观,渗入到穆斯林社会生活的各个层面。
  • 丁慧倩:从《经学系传谱》看经堂教育的兴起。学界对兴起于明末清初的伊斯兰宗教教育早有研究,王静斋、哈德成等人称之为经堂教育,白寿彝、庞士谦等人则称之为寺院教育。这两种提法都注意到了伊斯兰宗教教育与清真寺之间密切的关系。清真寺提供给宗教教育的不仅是一个场所,而是一整套运作、管理的体制。以往的研究对这方面做了充分而细致的研究。我们可以看到从教师的聘任和供给、学员的资助、结业的方式以及毕业后的去向,无不与清真寺自身的管理体系和运转方式直接相关。不过,这样密切的结合也引发了我们新的思考:在清代蔚然成风的经堂教育与清真寺的结合方式仅是教育制度自身发展的逻辑结果,还是受更大的回回社会变迁影响而形成的局面?经堂教育的领导者“开学阿訇”在清真寺内的地位高于三掌教,是清代清真寺的
  • 非洲穆斯林对西班牙乃至欧洲文明的贡献。伊斯兰在西班牙最初出现是在公元709年,直至1614年,最后一批摩里斯科人被驱逐,在此期间,穆斯林对西班牙乃至全欧洲文化与历史产生深远影向,穆斯林王国的首都科尔多瓦成为西方最繁华的城市、欧洲最大的城市及工业、科学、文化中心。
  • 2019顶峰香港年度伊斯兰峰会回顾。
  • 《古兰经》和圣训中提到的十八种食物,也是伊斯兰医学中最好的药物。生姜,橄榄油,香橼,黑种子,无花果,椰枣,蜂蜜,香蕉,海鱼,醋,樟脑,无花果,大麦,西瓜,南瓜,石榴,温柏等等。