• 编者按:浙江大学国家制度研究院研究员沈桂萍在《中国宗教》发表署名文章,题为尊重群众宗教信仰 为实现中国梦凝聚力量,全文内容如下:在
  • 伊斯兰教的经学思想在其传入中国之后,经历了漫长的历史发展过程。唐宋时期,伊斯兰教在中华大地的传播属于外来宗教的传播,“番学”的经学教育方式并未产生出中国伊斯兰教经学思想。明代以前的经学是如何传承无从查考。但是根据史料记载和现实存在的状况可以进行推断,明嘉靖时期的胡登洲之前中国已经存在一种伊斯兰教经学教育的方式,或许是在清真寺里,或许是在各自家里举办。这种教育模式虽不能等同于胡登洲所创的经堂教育,但它为胡登洲创立经堂教育打下了基础,使得伊斯兰教在民间以一种适合于中国文化的教育方式存在着,并且产生了传承这种信仰体系的经学世家与经师。这一时期,因没有统一的经学教育体系,中国化的伊斯兰教经学思想体系尚未形成。
  • 清高的真主在尊贵的《古兰经》中说: “你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”(3:103)穆圣也曾教导过我们:“穆民之于穆民,犹如结构坚固的建筑,彼此相联,穆圣在说这句话时将十指交叉紧握”。【布哈里圣训集】穆圣用这一简单的动作为我们传达了伊斯兰教最基本的宗旨——团结。
  • 一说到斋戒,穆斯林自然会想到一年一度的赖买丹月。其实,斋戒是一项跨越地域和民族、贯穿古今和中外的重要事项,是一种有着不同表现形式的文化现象。以我国为例,古人在祭祀或举行重大典礼时,会沐浴更衣,并行以斋戒(禁酒止荤,戒欲少乐),以示虔诚恭敬。一如《礼记·祭统》所载:“是故,君子非有大事也,非有恭敬也,则不斋。”
  • 中国信仰伊斯兰教的回回共同体在伊斯兰教中国化的过程中,逐渐形成了10个民族,即:维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌兹别克族、塔吉克族、塔塔尔族等6个现主要生活在新疆维吾尔自治区的民族;回族、撒拉族、东乡族、保安族等4个主要生活在中国内地的民族。
  • 对于一些怀着现代西方偏见看待伊斯兰文明的人来说,更愿意枉顾虚化伊斯兰文明所取得的成就,只是将他们描述为一个生活在沙漠中的游牧战士和虔诚的宗教主义者。先知穆罕默德本人就是生活在城市中并依靠经商取得成功的人。他在长期接触外来文明过程中不断总结吸纳。后来在真主感召下的穆斯林们也极善于向其他文明学习。穆斯林社会人们普遍具有识文断字的能力。结合资料,学者们大致认为在1000年前后,大约20%的穆斯林男性识字,并很多人以教育为阶梯提高自己的能力和地位。而基督教世界的欧洲,识字率大约5%左右,最多不超过8%。
  • 在近日召开的全国宗教工作会议上,习近平总书记强调,“要深入推进我国宗教中国化,引导和支持我国宗教以社会主义核心价值观为引领,增进宗教界人士和信教群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同”。
  • 儒家文化是古代东方文明的巨大成果,儒家人生价值观在中国思想文化史上具有很重要的地位。汉代以来儒学被定于一尊,儒家学说,特别是其人生价值观成为占支配地位的统治思想,从而影响着中国古代精神文明的形式和内容,对于铸造中国人特别是中国知识分子的理想人格起过非常巨大的作用。因此,研究伊斯兰文化和儒家文化的人生价值观,并加以比较,无疑是有意义的。
  • 进入21世纪以来,伊斯兰成了国际政治生活中的一个常用词,其在传媒上出现频率之多、受人重视程度之高实属罕见。究其原因,一是伊斯兰教发
  • 对家屋的研究,属于人类学对物的研究的一部分。文章通过对云南德钦“藏回”结合式家庭的家屋进行分析,指出“藏回”是一个含括的概念,其家屋也具有含括性,是一种“同在屋檐下”的存在状态。在微观上分析民族关系,我们看到了局部的“特性”,也要看到整体的“复合性”,并印证精神层面也是整体优先于局部。由不同民族不同信仰构建和谐家庭,推演构建其乐融融的中华民族大家庭,是“藏回”研究的未来方向。