• 当我们做错事感到后悔时,我们应该打开我们的双手去祈祷。我们祈求真主宽恕。这个祈祷可以净化我们的心,使我们的心变得干净,就像它未沾染罪过一样。看看我们的先知(愿主福安之)是如何祈祷,从而洁净内心的。他说:“我的主啊!用雪和水清洗我的错误,从罪恶上清理我的内心就像从白色的衣服清除脏污!”
  • 主麻是阿拉伯语的音译,译成汉文就是聚礼。平常人们分别久了,来一次聚会,大家互相问候,叙叙旧,以达到友谊长存。每个宗教信仰,都有自己的聚会日,但伊斯兰教的聚礼日(星期五)就是我们大家聚在一起纪念真主的尊名, 赞颂我们的先知穆罕默德的丰功伟绩;互敬赛俩目,问候兄弟姐妹,借此聚礼的契机让穆斯林的友谊长存,感情更加牢固。
  • 伊斯兰的礼拜功课仅次于信仰(伊麻尼),礼拜的句子在《古兰经》中提到很多,清高至大的真主在《古兰经》首章中说:“我们只崇拜你,只求你佑助。”(1:5) 在这简短的句子中我们找到了正确的答案,这是我们人类向至高伟大的真主所承诺的一句庄严誓言,我们即崇拜你,还要求得到你的祐助。紧接着真主说:“信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”(2:153)
  • 落入异端迷失真理的机密:他们如同哈瓦利吉人和勒瓦废多人一般,只抓揽《古兰经》的明文,而放弃了解释和注解的真意。他们不知道明示《古兰
  • 一、椰枣古兰:他们说:我们绝不信你,直到你使一道源泉从地下涌出,或者有一座园圃,种植着椰枣和匍萄,你使河流贯穿其间。(17 91)椰枣
  • 毫无疑问,被古兰熏陶的心灵是滋润鲜活的 ,而被今世种种物语熏陶的心灵确是黯淡沉寂的。这是事实却被我们大多数所忽视,你会有所思
  • 穆圣说:人们啊!你们无法执行所奉的所有命令,但你们应尽力恪守,保持乐观!(艾卜·达乌德)​穆圣说:你们当坚持中道,端正品行,乐观向上,须知:你们中任何人都不能凭其善功得到脱离。
  • 叶哈雅·本·穆尔兹冉兹说:“今世里有天堂,入其所者再无所眷恋,永不觉孤寂无助——那天堂便是认识真主。段哈克·本·迈泽哈目说:“将来一个时代,人们把《古兰经》搁置高台,落尽尘灰蛛网,无人从中受益获济。”伊本·泰伊敏叶说:“主道唯切合教律的知、行,而不得全美。无有教律真知的扶助只身走上行功办道,弃世不贪,清贫之道或苏菲之路者只会害大利少而至迷失正道同时那些没有遵行教律践行所学的求学教法,讲论理学的研习者们只会成为偏离正道放荡败坏的伪君子。”宣教者和求知的学子们若不注重扫除心尘,升华心灵自我本身的净化,嫉贤妒能定将焚毁其心。
  • 美好的乜贴---心理动机是伊斯兰所倡导的一切善功之基础,良好的开端从心底出发,一路伴随着虔诚与谨慎;美好的立意是成就穆斯林善功获得真主喜悦的主要因素,是一切事业成功的捷径,是蒙获真主援助的绿色通道。主圣鼓励人们举个好乜贴,是在提醒我们,干工作,干事业首先要闭屏杂念,一定要端正态度,自始至终,整个过程中不得藏有私心,谋事在人成事在主,虽然有可能不成功,我们尽力而为以后,我们在整个过程的努力依然可以获得真主认可和悦纳,依然可以获得真主的奖赏与慈悯;而如果功名在心,利禄当头,英雄感十足,真主则不喜欢,不援助,不护佑。
  • 每次礼拜时间的不同都预示着一次重大变化,也预示着真主在每一段时间里对事物进行的一种彻底调节。因此,人类在真主命令的那些具体时间中礼拜,也就更加赞颂真主的伟大与超绝、全能及崇高,更多地颂扬和感谢了他在两番礼拜的时间之内赐予人类不可胜数的各种恩惠。