东南亚海岛地区的伊斯兰教在宗教习俗方面,还吸收了大量海岛地方性的东西。
     
 

     与亚洲国家一样,东南亚有着较为浓厚的大家庭的传统。但所不同的是前者大多数为父系定裔制,而东南亚的泰国、缅甸、柬埔寨、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等国盛行的习俗则是双系亲属制或从女居制。其中菲律宾的双系亲属制较典型,男女双方父母都视儿女及其配偶为自己亲属组织成员,平等对待,无内外之分。因此,新婚夫妇与哪一方父母居住没有任何限制,主要考虑哪家父母的帮助更有利于小家庭;马来西亚盛行从女居,即结婚后,男方到女方家落户,认为女儿在母亲家里会更习惯一些,得到的帮助会更自然。这一传统对马来人影响至深,即使是新加坡的马来人也遵循这一传统,当然如果丈夫是独生子则另当别论。在印度尼西亚,不仅盛行从女居,甚至苏门答腊的米南卡保仍保留着当代社会少见的母系社会。这些习俗同东南亚妇女常常外出挣钱补贴家用的习惯结合在一起,使东南亚妇女拥有较高的社会地位,在家庭中也有同男子平等的权利,可以对重大问题作出决策,可以拥有继承权,住房的归属权以及离婚妇女对子女的抚养权等。
     
 

     因此,伊斯兰教传入后,在这方面也作了一些激进的改革。首先,“马来人从来不用深闺制将妇女制约起来”,而是允许她们接受教育,能够外出挣钱,甚至于能够独挡一面,而不必依靠丈夫。其次,在伊斯兰教一夫多妻制的教法中,婚姻是一项买卖契约。但东南亚穆斯林因从女居习俗盛行,淡化了“买卖”,强调了“契约”,强调妻子的权益。在马来西来的柔佛州(Johore),雪兰俄州(Selangor),丈夫要再娶一个女人为妻,必须得到第一个妻子的书面同意,除此之外,丈夫还必须遵守伊斯兰法的有关规定,即:丈夫必须平地对待每一个妻子,必须有能力赡养每一个妻子。而丈夫是否具备这样的品质和能力,在马来西亚的马六甲(Malacca)、吉兰丹(Ke-lantem),森美兰(NegriSembilan)等州,须经法官或法庭裁决。这样一来,人们就不能无视妇女的存在,并给他们以生活的保证和平等的家庭权利。东南亚穆斯林的一夫多妻制是严格的,一夫多妻现象也较少见。虽然我们不能否认在一夫多妻观念的影响下,为了实际体验多妻生活,东南亚存在着一些贫穷的穆斯林男子不断结婚离婚的现象以及一些富有的穆斯林男子养情人的现象,但它毕竟与绝大多数穆斯林有显著不同。正因为如此,穆斯林家庭不在乎所生孩子的男女性别,甚至如果没有女孩,他们通常会再生一个或要一个,以至于当地的华人“生了女孩送马来人抚养”,因为华人有重男轻女的陋习。
     
 

      在丧葬习俗方面,按伊斯兰教的教规,穆斯林实行土葬(不用棺椁,将尸体直接埋入土中)、速葬(人死后当天埋葬,最多不超过3天)和薄葬(不用陪葬品,不穿孝服,不大办丧事),但在印尼各地的穆斯林中,丧葬形式多种多样,葬礼习俗也各不相同。
     
 

      在爪哇,虽然大多数是穆斯林,但其葬礼通常是将死者置于木棺内,然后再土葬。妇女可以参加出殡行列,直到坟场。
     
 

     在苏拉威西,有一个被称为“上帝之乡”或称为“灵魂永生之乡”的杜拉惹地方。杜拉惹人有埋葬死者在悬崖内的传统。虽然他们中许多人已皈依伊斯兰教或基督教,但这种崖葬传统一直保留下来。他们相信崖葬能使死者灵魂升天堂,使死者灵魂与活着的人们保持联系,日以断夜地协助守卫稻田,驱逐伤害人群的恶魔。而且杜拉惹人的葬礼非常铺张,耗资巨大,要宰杀家畜(水牛和猪等)以供食宴,葬礼为期有时持续一个月。10
     
 

    苏门答腊的米南卡保人举丧时,尸体要先放在屋前平地上几小时,用意是让死者有机会忏悔并向其所爱的一切东西告别。在百日内,死者所用的床和椅子须加装饰,不得做出任何惹死者生气的事。
     
 

    此外,在宗教礼仪方面,马来西亚沿海地区的穆斯林每周三要到海边举行沐浴仪式后再到清真寺礼拜,这种沐浴式显然也是非伊斯兰教的宗教礼仪。
     
 

     总之,海岛地区的伊斯兰教在宗教习俗方面的地方化、民族化是很明显的。
     
 

     综观全文,我们可以得出这样的结论:伊斯兰教在东南亚海岛地区的传播以和平方式为主,东南亚海岛地区的伊斯兰教有较大的包容性并呈现出多样化,在宗教习俗方面也带有海岛地方性的色彩。

 

    本文作者:李　勤,副教授,云南师范大学历史系,云南昆明

     注释:
     
 

    14金宜久主编《伊斯兰教史》中国社会科学出版社,1990年8月版,第398页,第399页。
     
 

    2许云樵译《马来纪年》,新加坡,1982年第122页。
     
 

    3贺圣达著《东南亚文化发展史》,云南人民出版社,1996年版,第300页。
     
 

    5转引自廖大河《1511年前伊斯兰教在印尼的传播》载《南洋问题研究》1995年第3期。
    
 

     6金应熙主编《菲律宾史》河南大学出版社1990年版,第45页—46页。
     
 

     7DeliarNoer:《TheModernistMuslimMovementinIndonesia,1900—1942》KualaLumpur1978年第20页。
     
 

     8张锡镇著《当代东南亚政治》,广西人民出版社,1994年版,第409页。
     
 

     9孙小迎主编《东南亚妇女》广西人民出版社,1995年版第2页。
     
 

   10汪慕恒主编《当代印度尼西亚》,四川人民出版社,1997年版,第74页。
 

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