伊斯兰要求人们笃信真主，力行“五功”，完成宗教义务；要求人们勤奋工作，努力奋斗，劝善戒恶，完成社会义务；要求人们成家立业，互助互爱，关心儿女，孝敬父母，以完成对家庭的义务。但它不是苦行主义的宗教，它既责成人们完成宗教的、社会的、家庭的义务，又充分尊重人性，重视人的身心的愉悦与休息，满足人的文化娱乐的需要。

       穆圣时代，哈尼泽勒·吴赛伊德见到艾布·伯克尔时，就以自责与愧疚的语气说道：“哈尼泽勒变成伪善者了。”艾布·伯克尔不解地问道：“赞美真主，超绝万物，你说什么？”于是哈尼泽勒向艾布·伯克尔说：“我们在主的使者那里，听他给我们讲了火狱和乐园的情景，他讲得就像他亲眼所见一样逼真。可是当我们从主的使者那里出来以后，我们就去与妻室儿女娱乐，或者去忙于料理我们自己的财产，于是我们把主的使者的教诲忘记了许多。”艾布·伯克尔深有同感，他说：“以真主盟誓，我们也碰到过类似这样的情况！”然后二人同去见穆圣叙述他们的情况，并自责自己成了“伪善者”。穆圣答覆道：“以掌握我生命的真主盟誓，假如你们经常守在我的面前，时时记念真主，那么天使们也必定会在你们休息时，或在你们的路途中与你们握手的。但是，哈尼泽勒啊！时而这样，时而那样吧。”他连说了三次。

        言下之意是既要记念真主，又要休息娱乐。穆圣本人就是兼顾记念真主与休息娱乐的典范。当他独处时，或沉思，或参想，或全神贯注地礼拜真主，因敬畏和感激而常常哭泣；可是当他群居时，则和颜悦色，风趣幽默，常常引人发笑，给人带来快乐与轻松。

       如今，休闲娱乐的内容与方式，多种多样，数不胜数，而伊斯兰所允许或提倡的娱乐项目主要概括以下两大类：

       一是体育类。其中包括骑术、剑术、箭艺、游泳、摔跤、赛跑、棋艺等等。

       骑术。穆圣说：“你们常常练习射击，常骑马赛跑吧！”穆圣本人曾组织过马赛，并授以领先者奖状。穆圣特别喜爱马，并把马分为三种，说：“马有三种：真主之马，人类之马，魔鬼之马。真主之马就是为主道而奔驰于战场的军马，饲养它和清洁其粪便等，都会有善功；魔鬼之马就是作为赌博之赛马；至于人类之马，就是用于劳动生产而避免贫穷之马。”

      箭艺。穆圣说：“练习箭艺吧！那是对你们最好的一种娱乐。”同时又强调了它的实用性：“射击确是一种武术。真的，射击确是一种武术！真的，射击确是一种武术！”

       剑术。剑术跟箭艺一样受到穆圣的鼓励，他甚至允许阿比西尼亚人（今埃塞俄比亚）在麦地纳圣寺里面表演剑术，并允许自己的妻子阿依舍观赏。当时欧麦尔见此情景，非常恼火，觉得在圣寺里玩耍是不严肃的行为，很想制止，可是被穆圣挡住了，穆圣说：“欧麦尔啊！让他们表演吧！”由此可知，清真寺不光是宗教活动的场所，而且也是穆斯林的文化活动中心，是神圣与世俗的交汇点。

       摔跤。穆圣对此项活动极为推崇，并且身体力行，他本人就是一名出色的摔跤手，他曾和一个名叫鲁柯南的著名大力士摔跤，连续三次把这位大力上摔倒。大力士心眼口服，甘拜下风。穆圣告诉他，摔跤的目的，不在于争高低，而在于娱乐、轻松，在于强身健体。

      赛跑。赛跑是一种最简便的娱乐方式。穆圣曾两次与妻子阿依舍赛跑，互有胜负，皆大欢喜。据说，阿里是圣门弟子中赛跑冠军，无一人能比得上他。

      二是文娱类。如吟诗作赋、唱歌跳舞、书法绘画、电影电视等等。 

       吟诗作赋。部分伊斯兰学者反对人们吟诗作赋，他们之所以反对吟诗作赋是因为在蒙昧时代，阿拉伯的诗人往往起着“舆论导向”的作用。他们不仅歌颂本部落的功德、攻击本族的仇敌、还描写风花雪月，男欢女爱等等。凡是这些内容都是与伊斯兰的精神背道而驰的，所以《古兰经》谴责了这些诗人。因此，部分学者反对吟诗作赋。不过，大多数伊斯兰学者认为，吟诗作赋，只要内容健康，只要不违背伊斯兰道德规范，无论是描写大自然的奇景，还是抒发内心的感受，都是可以的，不失为娱乐休闲的一种方式。