67. 伊玛目萨迪格说：“谁以自己的意见注释《古兰经》，即使注释正确，也得不到回赐，如果注释错误，必担负罪恶。”

68. 伊玛目萨迪格说：“安拉最喜悦的功修是礼拜，礼拜也是万圣的临终叮嘱。”

69. 有人问伊玛目萨迪格：“最优越的善功和安拉最喜悦的善功是什么？”伊玛目萨迪格回答说：“在认识安拉之后，再没有比礼拜更令安拉喜悦的善举了。难道你没听说吗？安拉的善良仆人麦尔嫣之子尔萨说：‘安拉叮嘱我坚守拜功。’”

70. 伊玛目萨迪格说：“如果在你们的门前有一条小溪，你们每天洗五次，你们身上还会有污垢吗？拜功就像溪水，每个信士只要不犯脱离信仰的罪过，他每礼一番拜功，罪恶就被饶恕一点。”

71. 伊玛目萨迪格说：“任何人，只要一番拜功，一件善举被安拉接纳，他就不会遭受惩罚。”

72. 伊玛目萨迪格说：“一个人，尽管父母对他不义，如果他以仇恨的眼光看待父母，他的拜功绝不被安拉接纳。”


73. 伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格说：“从拜功中得到回报的多寡与在礼拜时关注和虔诚的程度有关。如果在礼拜时思想不集中，不知所云，或对拜功疏忽麻痹，或不按时礼拜，到后世，他所礼的拜将打他的脸。”

74. 伊玛目萨迪格说：“谁虔诚地礼两拜，在礼拜时知道自己所念诵的经文，当他结束拜功时，他的罪过全部被安拉饶恕了。”

75. 伊玛目萨迪格说：“不完纳天课的人，他礼拜形同没有礼拜。”
76. 伊玛目萨迪格说：“故意忍着大小便礼拜的人，他的拜功不正确。”

77. 伊玛目萨迪格说：“拜功的第一个时候优越于最后一个时候，犹如后世优越于今世。”

78. 有人问伊玛目萨迪格，为什么把不礼拜的人称作‘卡菲尔’，而没有把淫荡的人列为‘卡菲尔’的行列呢？伊玛目萨迪格回答说：“因为淫荡等犯罪行为是由于欲望战胜了理智，而不礼拜本身就是对拜功的藐视。”

79. 艾布•拜斯尔的传述：伊玛目萨迪格归真时，我去探望他的一位追随者侯麦德，并向他表示哀悼。侯麦德对我说：“伊玛目萨迪格归真时，如果你在场多好呀！当时，伊玛目对我说：‘你把我的家眷、亲戚全部召集起来。’当我们全部集中在一起时，伊玛目对我们大家说：‘在后世，我们绝不替轻视拜的人说情。”

80. 有人问伊玛目萨迪格，谁最适合作领拜伊玛目？伊玛目萨迪格回答说：“穆圣说：‘作领拜伊玛目的人应该是《古兰经》诵读声最优美的人，如果大家的诵读声不分上下，他们中发音最正确的作领拜伊玛目；如果大家的发音都标准，他们中年长的作领拜伊玛目；如果他们年龄相当，他们中最精通圣训和教法的人作领拜伊玛目；在家中聚礼时，你们应当让主人作领拜伊玛目，在一个国家里应该让国王作领拜伊玛目。”
81. 伊玛目萨迪格说：“礼夜间拜是信士的荣誉，维护教胞的尊严是信士的骄傲。”

82. 伊玛目萨迪格说：“你们不要放弃夜间拜，放弃夜间拜的人才是真正的失败者。”

83. 伊玛目萨迪格说：“每一样善举的回报都明显记录在《古兰经》里，惟有夜间拜除外，安拉没有阐明它的回报，是因为夜间拜的回报太大，难于用语言表达。‘他们肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。(2)”