真主说：“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。”[《古兰经》5：38]

    这段经文告诉我们：凡偷盗的人，无论男女，也无论贫贱，也无论是穆斯林或非穆斯林，都受同样的刑罚，这便证明伊斯兰教法律的公平性。

    真主制定了割盗贼手的法律，伊斯兰教的敌人却说道：“这简直是使人致残？”我们的答复是：以文明的招牌信口开河的人，说什么割盗贼的手是使人致残，他们忘记了盗贼的手是罪恶之手，是使安稳祥和的社会之残废的手。穆圣在执法方面是我们最好的学习的榜样。圣妻阿依莎的传述：古莱氏族的一个默赫祖姆的女儿犯了偷盗罪，古莱氏人怕失体面。一个人说道：“谁能在主的使者面前说上话呢？”他们说：“只有请吴萨默••本•宰德敢向穆圣那里讲情。”于是，乌萨默便到穆圣那里讲情，穆圣说：“这刑律是真主制定的，你敢请求赦免吗？”然后，穆圣站起来，演讲说道：“你们之前的民族遭到毁灭，只因为执法不正。如果贵族人盗窃了，他们任之逍遥法外，若公民百姓犯了盗窃罪，就执行盗窃法。指主发誓，假如穆罕默德的女儿法图麦犯了偷盗罪，那么，我必定砍断她的手。”

    经典上规定：盗窃人家价值十枚银钱的物品，就被列为盗窃罪，则断右手，再犯三次则连断偷盗者三次手。或许有人问，为着偷人家价值十枚银钱的东西，就执行断去一只手，使人终身归为残废，这是什么道理呢？

答：割手并不是针对他偷人家的钱财，而是因它破坏法律，制定此刑罚，目的是制止罪恶蔓延，使众人安全。

    社会以偷盗致残，盗窃犯以金钱或关系（找熟人，托后门）打通官府，是威胁穆斯林生活的可怕因素，因此，法官应当无条件地砍断盗贼者的罪手，不可本末倒置，保护罪犯的肢体，不保护真主法律的尊严，不保护公民的财产。

   诚然，偷盗者想偷盗又怕割断手，和毫不考虑断手的偷盗者相比，后者的犯罪的次数要多得多。

    真主制定这种法律或这种刑罚，并非是和某某人过不去，而是要铲除有害于社会治安的毒草。生活在偷盗成风地方的人，走路，旅行提心吊胆，钱财和人身安全均没有保障，人们的精神压力是那么大啊！

    现代新刑律只以拘禁，在被拘留期间，由公家供给吃穿，出狱后依然不知悔改，因此，盗窃犯有增无减，这是由于人制定的刑律有欠完善所致。真主是比人类至知人事的。“汉止”（麦加）各城乡，原来穷人遍地皆是，而不闻那里发过盗窃案。若有人遗失一枚金钱，或银币，在经过数日以后，返回寻找，十之八九可得到。无主的银币，无人敢于正视，不敢伸手拾起。这是由于教法森严，教法规定割手，就是让人的生活来源合法化，在谋生方面，平等地竞争。

    据1993年第9期《中州统战》31页，马明富哈吉介绍的沙特朝觐见闻，是这样的：

    沙特阿拉伯是伊斯兰教的诞生地，在这个全民族信仰伊斯兰教的国家里，人们伊斯兰教的经典《古兰经》作为自己的行为规范，道德准则，自觉地遵守由《古兰经》派生出来的法律、法令，社会秩序良好，人民安居乐业，和睦相处，勤奋工作，根本看不到打架、吵架现象，丢失东西的事情更少，可以说达到了路不拾遗的现象，该国家有一种无人售货商店，规模不大，但货物物品齐全，我几次特意去几个地方的无人售货商店观察，发现购货者都是按照标价付钱取货，若需找付零钱时，则都是在收银台拿去应找回自己的款数，不多贪占一分，这样的商店，这样的售货方式，世界上大概也就这此一地方吧？！

    一天，我和同团的几个朝觐者在麦加游览市容，偶然遇到一个乞讨者，这时，随风飘来几张沙币，落到乞丐者的脚下，但他没有去拣，任其随风飘走。我们中一个懂阿拉伯语的人上前去问他，他说：“别人丢失的东西，我不应该捡来据为己有。

    多斯蒂们！我们教育好自己的下一代，不要违法乱纪，要爱国爱教，杜绝偷盗等不良的行为，树立良好的形象，做一个优秀的穆斯林。

（编辑：深谷幽兰）