中国古时候有位先生叫叶公，该公十分喜欢龙，墙上画的是龙，家具上绣的是龙，见人夸龙，连做梦都梦见龙。该公的行为感动了真龙，于是决定下去探望一下自己的这位‘粉丝’。当老龙把头伸进叶公的窗户时，叶公大惊，吓的要命，转身就跑。原来该公喜爱的是假龙，不是真龙。

     做为穆斯林，我们喜爱安拉。要表现出来的是真爱，不是叶公式的假爱，这种爱应该是超越一切的，他不受时间、空间、环境的影响和约束。要表里如一，贯穿始终。古兰经是安拉降示给全人类的大法。是一种完美的社会制度和生活方式，清高的安拉说；【你们坚守我所赐你们的经典，并且牢记其中的律例，以便你们敬畏】。；【2；63】而我们的业已成型的传统和习惯，和安拉的律例发生矛盾时，我们有些穆斯林表现出来的却是叶公式的精神，对古兰、圣训，或是敬而远之，或是为了迎合时代，肆意曲解。并且人为的设置一些条件，阻止人们遵循安拉的大法。

    大家都知道，中国是一个一夫一妻制的国家，而这种受西方国家影响的制度在中国实行还不到百年，但已在我们中国穆斯林当中已经形成一种坚不可摧的传统，特别是在我们妇女同胞的心中已成了恒古不变的真理了。假如有一个人娶了第二个妻子，那么他的处境大家可想而知了，声讨之声铺天盖地，犹如过街老鼠人人喊打。无知的人们骂其为‘下流’，‘有钱烧的 ’，有知识、有教门的人则说‘你能够做到绝对公平吗？，假如有一个人行了奸，干了“再那”。大家都觉得这很正常。殊不知这是大罪，在伊斯兰法是要判死刑的。伟大的真主说：“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣。”（夜行章32节）穆圣说：“如果一个人行奸，信仰（伊玛尼）就从他身上出去，就象影子般悬在他头上，当他彻底改邪归正时，信仰就归在他身上。”有的妇女，平时斋、拜不撇，但就这件事，宁愿自己的丈夫在外面偷情、鬼混，也坚决不让丈夫娶第二个妻子。这，就是一个典型的例子，就从这个现象来看一下中国教门的现状，有此可见一斑
 
    古兰经，妇女章第三节；安拉说【如果你们恐怕不能公平的对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人。各娶两妻、三妻、四妻。如果你们恐怕不能公平的待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。】。这是古兰经中安拉允许多妻的法律依据。穆圣 【愿主福安之】说‘你当结婚，因为在这个民族中最优秀的人便是多妻的人；【布哈里圣训，5069】，以上证据足以证明多妻的合法性。在这里我们探讨一下是否能公平的对待，因为安拉说【如果你们恐怕不能公平的待遇她们，那么你们只可以各娶一妻】。安拉说了你们要公平，那么什么是公平，怎样做才能公平.

     对古兰经，最好的，最权威的解释是圣训。我们首先看看圣训对这段经文的解释。据奥尔沃传述；就安拉之言【如果你们恐怕不能公平的对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶，两妻、三妻、四妻，如果你们恐怕不能公平的待遇她们，那么，你们只可各娶一妻。】。他去请教阿依莎，阿依莎说；‘我的外甥啊，那是指一个人抚养着一个孤女，他垂涎她的财产和姿色。欲以低于同行的聘礼，娶其为妻，所以禁止他们.不可以娶她们。除非公平的对待她们，付足聘礼。命令他们可以娶她们除外的女人。【布哈里圣训，5064】。从这段圣训中我们了解了【妇女章，第三节】经文下降的历史背景，同时对经文中‘公平’的含义有了一个明确的理解。即在这段经文中所指的‘公平’是聘礼，是礼金。阿语中的‘买海勒’。说到这里也许你会拍案大叫‘不是这样的，这里要的公平是全面的，绝对的公平’，不要急，我们继续学习，慢慢探讨。

    伊斯兰是科学的，充满人性的宗教。安拉既然允许多妻，然后又附加人们做不到的条件，这可能吗？安拉是彻知他的被造物的,安拉在古兰经中说【即是你们贪爱公平，你们也绝不能公平的待遇众妻。但你们不要完全偏向所爱的，而使被疏远的如悬空中】【妇女章，129节】。穆圣【愿主福安之】是我们的榜样，是人类中最敬畏安拉的人如果我们非要把‘绝对公平’做为多妻的条件，那么，首先没做到的是穆圣。据伊本，阿巴斯的传述，‘奥买尔说，他去跟哈弗赛说’爱女啊，你千万不要因为自己长的漂亮，深受安拉的使者喜爱的那个女人【他指阿依莎】而自欺。后来我把这件事诉述给了安拉的使者，他听后笑了。【布哈里圣训，5218】。在穆圣的众妻中，穆圣最喜爱的是阿依莎，在圣妻中传述圣训最多的是阿依莎，她一共传来了两千两百一十段圣训，而且大部分是有关生活方面的。最后穆圣归真在了阿依莎的房间，这些都很能说明问题。但穆圣在对待其他的妻子们时做到了相对的公平，如过夜权的分配，出门时的抓阄，生活的照顾等方面。这都是我们效仿的榜样

     聘礼在穆斯林的婚姻中是一件主命。安拉说；“你们应当把妇女的聘礼，当做一份赠品，交给她们。”[妇女章，4节]穆圣说；“青年们那，你们有能力当结婚，无能力结婚，就当斋戒，因为斋戒能节制性欲。”【哈里圣训，1905】。据赛赫利、本、赛阿德的转述，又一次，我和一群人在安拉的使者身边，忽然有一个女人站起来说；“安拉的使者啊！她已把自身献给你，请你看着办。；使者没有给她答复。接着她又站起来说；”安拉的使者啊，她已把自身献给，请你看着办。使者还是没有给她答复。她再次站起来说；‘她已把自身献给你，请你看着办’。这时候一个人站起来说；‘安拉的使者阿！请你把她许配给我。’使者问；‘你可有什么东西做聘礼吗？；他说；没有。；使者说；‘你去找一找，既便是一枚铁戒指。’那人去找，不久回来说；‘我没找到什么，连一枚铁戒指都没找到。’使者问；“你会诵读{古兰经}吗?”他说；“我能诵读某某章和某某节。”使者说:“去吧！我以你诵读的{古兰经}作为聘礼把她许配给你了。”【布哈里圣训，2310】。从以上经训中，我们就知道聘礼在穆斯林婚姻中的重要性。

     通过学习以上经训，我们要对伊斯兰的多妻制有了一个明确的认识。安拉的法律是超乎一切的，伊斯兰的立法原则是；“给人方便，不给人烦难；”是因时、因事、因人制宜。不搞一刀切。对于人的天性不是堵，而是疏。为了防止滋生罪恶，不上已比里斯的当，安拉为特殊的人群，制定了特殊的律例。如；出门时的减拜和并礼，无水和有病的情况下的土净，等等。多妻制是其中的一条。如今的西方社会，虽然表面上是一夫一妻制，但是人们可以拥有明里、暗里的许多情人和婚外情。提倡妇女解放和性解放，大搞违背人论的勾当。导致家庭的破裂，疾病的蔓延。　艾滋病严重地威胁着人类的生存，已引起世界卫生组织及各国政府的高度重视。艾滋病在世界范围内的传播越来越迅猛，严重威胁着人类的健康和社会的发展，已成为威胁人们健康的第四大杀手。联合国艾滋病规划署2006年5月30日宣布自1981年6月首次确认艾滋病以来，25年间全球累计有6500万人感染艾滋病毒，其中250万人死亡。多么可怕的数字啊！在这数字的背后还有多少不为人知的悲剧啊！。由婚姻关系建立家庭是穆斯林社会建设的基础﹐因此﹐伊斯兰从早期开始就把婚姻制度通过严格的法律给予确认和限制。 成年的男人和女人必须正当结婚成为合法的夫妻﹐并且施以人生目的的教育和指导﹐又设立了许多道德和法律的条件和限制﹐例如准备成婚男子的经济条件﹑健康状况和感情基础。因此﹐在伊斯兰社会中不应当存在同居﹑通奸﹑诱奸﹑轮奸﹑婚外情﹑性骚扰等这类肮脏的丑闻。 真主命令穆斯林男人要尊重女子的人格﹐在她们同意的情况下娶为妻子﹐保护她们经济独立的权利﹐享受家庭主妇和儿女母亲的尊严和地位。

    每当安拉为人类而禁止某一件事物的时候，其事物肯定对人类有害。而允许某一件事物的时候，其事物肯定对人类有益。人的理智和知识都是有限的。不管你对安拉的每条律例理解与否，但作为穆斯林我们都要无条件的服从。多妻制，是安拉为特殊的人群制定的特殊的律例。在现代的社会里，环境复杂，如果你是一个长期离家出外的人，在财力允许的情况下，遇到一个两心相悦的人。为了防止罪恶，你可以在安拉允许的范围之内娶她为妻。切不可违背安拉的法度，胡作非为，欺压妇女。伊斯兰法制限制最多四个妻子﹐任何有权势的人都莫能例外﹐因此﹐婚姻不是少数富翁放荡不羁的游戏﹔伊斯兰的婚姻法制必以爱悦为条件。

（编辑：深谷幽兰）