马鞍山纪行
　　马鞍山离南京最近，下了火车站，问了几个行人，都不知道清真寺在什么地方。汽车在一路没有再见到清真餐馆，全是江南特有的风景！

　　马鞍山的清真饮食
　　民国时期的江南清真餐馆并不少，而且较有名气。如南京，甚至可以说，吃饭去清真餐馆是当时的最佳选择。到了今天的江南，本地的清真餐馆基本消失。取而代之的是兰州拉面馆，据不完全统计，在南京，河州人开的拉面馆超过400家。在江南教门复兴的初期，拉面在市场不够繁荣的80、90年代，老板们都赚了钱。

　　清真寺应该敞开大门
　　马鞍山清真寺的规模确实让我吃惊。最近几年，常州、扬州、芜湖都盖起了新式的清真寺。苏州、南京也在准备盖起“阿拉伯”式样的清真寺。只可惜清真寺不开放，大门锁着，小门也锁着。应该打开寺门办教门。伊斯兰不应该有门槛，世人在安拉前都是平等的，清真寺不属于某一个民族、不属于某一个群体。纵然历史的原因，也不能成为清真寺不开放的理由。

　　《古兰经》：阻止人入清真寺去念诵真主的尊名，且图谋拆毁清真寺者，有谁比他们还不义呢？这等人，除非在惶恐之中，不宜进清真寺去。他们在今世将受凌辱，在後世将受重大的刑罚。(2：114）
　　
　　清真寺是礼拜的场所
　　曾经有一座江南的著名清真寺，长期不让非穆斯林进寺，甚至门卫对不认识的穆斯林都不让进，理由是“他们来就是要上厕所的”，最近一次大修后，升格为文保单位，更不让人进，理由是“保护文物”。这座历史古城，作为文保单位的宗教场所有数十处，从来没有听说有不让人参观。

　　让非穆斯林了解伊斯兰
　　清真寺应该成为办教门的主战场。根据国家政策，在宗教场所举行宗教活动和宣教是受保护的，而清真寺一间房、一棵树都可以成为开展宣传交流的话题。面对第一次走进清真寺了解伊斯兰的人，通过清真寺历史、建筑、阿拉伯文装饰、甚至参观穆斯林礼拜的过程，都能给非穆斯林新的感受和想法。

　　重振教门的辉煌
　　马鞍山的清真寺，在这个江南小城市，主麻人数能在200-300人。遗憾的是我没有见到穆阿訇。听说穆阿訇很有水平，希望安徽南部有更多这样的青年阿訇成长起来，重新建立皖南教门的辉煌。

　　江南回回坚守自己的信仰
　　我无言表述他们心中如此的情感，在一片荒漠中坚持的信仰，他们是如此可爱、如此可敬。中国56个少数民族中，回族分布最广。元朝的时候，穆斯林们就已经生活在大江南北。支撑他们生活下来的，一是坚实的信仰，二是善长经商，精神物质双丰收。

　　用历史视野看江南回回在整个江南，所有的县都有回族，有清真寺。到了今日清真寺礼拜的人少了，回族失去民族本性。有人说这是必然，有人说这是悲剧。用历史的视野去看江南的回族，异化、信仰流失更是一种无奈。江南回族是一种文明的载体，民族的衰败，自然也体现为文明的衰败。可怕的不是百年衰败的过程，而是坐观衰败。

　　包容性与适应性
　　记得大学时，一位少数民族老师说，不应该叫中文系，应该叫汉语系，因为真正意义上的中文，不仅仅包括汉文，也包括维吾尔文、蒙古文等其他少数民族语言文字。我理解他的固执和信念，他不愿意失去固有的精神状态，不愿意迷茫于失去“本”和“根”的时代。真正拥有广博胸怀的文明，是能容得下另一种文明生存的。而真正拥有生命力的文明，同样也应该学会适应和发展。