穆斯林民族是一个禁烟禁酒的民族，但许多穆斯林却沾染了许多非伊斯兰教的陋习，这种陋习很普遍。我们选择和推荐这篇文章，希望他们恪守清真，在斋月里改正这些生活陋习，不要做烟酒的奴隶，而是认主独一，拜主独一，做一个堂堂正正的穆斯林。

　　改变陋习的反复性

　　当然，凡是发现有不良饮食习惯的人，都希望改正，不但为了省钱，更重要的是为了健康着想，也可以改善人际关系，让别人不要讨厌自己。改正某种习惯，可不容易，纵然主观上下了决心，也曾经过努力，但成效甚小，反反复复。

　　斋月可以改变你的陋习

　　改变陋习，确实须从个人主观努力着手，如果借助于外来的环境和影响，成功率就高出数倍，很有可能一举成功。穆斯林在斋月里的功修，就是一个最能见效的外助力，帮助我们实现改正陋习的规划和理想。

　　惧怕造物主战胜生理煎熬

　　饮食的陋习多种多样，如吃零食、喝浓茶或咖啡，习惯性对摄入某种刺激性的饮食，对肠胃产生了定时反应，例如消化液中对接收那种嗜好饮食的期待，就是“瘾”力发作的时候，机体很难熬。守斋戒的人，决心很大，要求很严，从黎明前到日落时，滴水不沾，粒米不进，因为斋戒是发自内心里对造物主的敬畏和惧怕，必须忠诚老实。那么，这个精神力量就是克制机体难熬时的强大生力军，使自己的意志坚强起来，战胜艰难感受和身体的煎熬。

　　戒烟的实例和科学依据

　　以吸烟为例，这是最常见的“上瘾”，如果吸烟的习惯可以克服，那么对其他陋习的纠正也应当有信心了。医疗科学家确信，每天吸食一盒香烟的人，一年中在他的肺叶上积累了两小杯的焦油。烟叶的焦油中含有尼古丁，刺激肺叶渴望吸食更多的烟，压低刺激性，就是“过瘾”的效果。如果连续三十天停止吸烟，肺叶上积存的尼古丁逐渐减少，刺激功能也相应会降低。一个月的斋戒，在开头的几天，实在难熬，但到了一个月结束时，难熬的程度有明显的降低，这说明，刺激性减弱了，而且精力旺盛。这是关键时刻，只须再努一把力，不再复旧，彻底戒烟可以大告成功。根据美国心理学会公布的资料，戒烟如此，对于其他陋习也是同样的原理，所以任何陋习都能解除，只须有坚强的毅力和决心。

　　斋月是健康饮食之路

　　斋月可以起到重大的辅助功能，走向健康饮食习惯的成功之路。斋月里白天长时间停止饮食，是肠胃的净洗过程，有利于体内排毒，如尼古丁、咖啡因或酒精。晚上开斋的时候一到，又饥又渴，穆斯林习惯斋月必备的清水和蜜枣，是空腹第一进食的最健康食品。礼拜之后，开始正餐，比平常多倍地感受到饮食的美味，这时嗜好已位于第二，不很重要了。如果再坚持一下，把瘾头压制一下，泰勒威拜功后，身体已经很累了，最大的需要是睡觉休息，不给嗜好魔虫一点机会。

　　不要做现代电视的奴隶

　　除了饮食和吸烟，现代人还患有一种新式嗜好———看电视。根据国外家庭生活调查，一般的家庭每天看电视时间超过六个小时，心理学家把长时间看电视比作是自身虐待或摧残行为，不但远离了亲朋好友，疏忽了工作和学习，而且引来各种现代“电视病。平常日子里，下班回家，妻子在厨房里忙碌，男子汉们无所事事，只有瞪着两只眼睛看电视。斋月里，作息时间要做重大调整，看电视的时间应当主动减少，更加精选自己所喜好的少数节目，其他一切都免了，让上学的孩子多学习，早睡觉，全家安宁。也有许多穆斯林家庭，斋月里创造无电视月，切断电源，关闭电视一个月，改变一下生活方式，告诫自己不要把电视变成癖习的顽症，成为电视奴隶。

　　斋月是反思与提高的机会

　　假如没有斋月，一年四季一个模式过日子，如同空中直达飞行，没有停息、思考和调节的机会。斋月向穆斯林提供了这样一个机会，每年之中有一个月，回顾过去的一年，思考、检讨、反省、调整、忏悔，改正生活陋习，可以提高生活的质量、人性的道德、社会关系和信仰觉悟。

　　斋月的饮食参考每年的斋月，如何取得最大的收获，从饮食和习惯总结出几条经验，供同胞们参考：★目标明确，改正陋习，如吸烟、饮酒、喝浓咖啡或浓茶；★吃健康食品，多喝清水，停止各种有添加剂的软饮料；★多吃水果和蔬菜，少吃肉、甜食和重油食品；★开斋时吃蜜枣，喝清水，做完昏礼开始正餐；★保证充足睡眠，控制电视节目；★提高精神战斗力，鼓足勇气克服癖好，改变陋习，加强社会友谊。

诱人的开斋饭

　　兰盾

　　小时候，挨过饿的我们，虽然并不怎么懂得教们，但却知道，斋月的清真寺里，有好吃的东西。因此，每到斋月，为了能够在清真寺领到一分“果碟”(各种干果、水果、油炸食品)和吃上一碗老百姓送来碎面或稀饭，我们那一帮孩子们，早早地就来到了清真寺等待。尤其是在斋月里“过圣纪”的晚上，我们顶着大人们的排斥，碰破头往清真寺里挤，吃半碗萝卜菜，感觉其香无比！迄今记忆犹新。俗话说：“吃惯的嘴，跑惯的腿”，在清真寺“吃上隐”的我，从此离不开了清真寺。

　　久别的香味和感觉，在斋月的一次民间调研活动中，又一次的被找回了。这个斋月，我总共去了五座农村的清真寺，其中有三处是提供“开斋饭”的。

　　我第一站到达的是一个比较偏远的小乡村清真寺。该寺的李阿訇告诉我，“我们这个小坊寺，十分紧凑、团结、心齐。几个商人对清真寺很关心，特别有一位在省城工作的教友，给我买了一台电脑，让我学习，了解信息，并且一切费用也由他个人来出。今年他还买了个牛宰了，分成了30份，存到冰箱里，专供斋月做开斋饭用”。怪不得碗里有那么多肉，我一口气就吃了两碗，那么香。

　　寺院里也有那么多孩子在吃饭，每人身边还放着一小袋果碟。看到他们，使我又想起了儿时清真寺里的热闹与宁静。谈到孩子，李阿訇说：这些小娃娃有些没有封斋，而是来吃饭的。信仰教育要从娃娃们抓起，在他们幼小的心灵中熏陶着我们民族的生活方式，等他们长大了就不会疏远清真寺，不会远离了教门，孩提时的记忆好像刻在石头上，永存在心间，一辈子忘不了。

　　这一番话使我茅塞顿开，也使我明白了自己童年时的“吃”，与现在还对“教门”存有如此密切的情感关系。有一次，当我同一位中老年同事谈起这件事时，她也有同感地说：“记得小时候我去新疆姑妈家，那里清真寺的开斋果碟非常多，也非常丰富，至今我还能想起那‘方块糖’无可替代的香甜。以后我每年都能坚持封斋，这与小时候在那里‘吃斋月饭’的‘塞百布’(媒介)是分不开的”。童年，从某种意义上说，已奠定了一个人一生的基础。

　　我拜访的第二站，是一个比较大的清真寺。这里的开斋饭是由每三户人为一组，合伙来做的，各组都在竞争着做得更可口。但与前一个清真寺的不同之处在于，寺管人员在开饭前，把孩子们往外撵。原因是开斋饭是专供封斋的大人们吃的。这与我小时候的遭遇如出一辙。

　　在斋月的第27日晚“盖德尔夜”，我去了哲赫忍耶的一个清真寺，晚上礼拜结束后，进入干“尔曼里”阶段。那时已是晚上

　　10点多了，但还有那么多孩子跪在清真寺的大殿里不肯离去。直到“尔曼里”结束，当那一份沉甸甸的礼物被分散到每个人手里时，我才明白。而当我打开塑料袋一看，里面有各种果碟，尤其是有几块鸡肉时，我才算彻底明白了孩子们为什么不肯回家的原因。

　　可见“吃”的诱惑不小。而当他们长大后发现，那吃下去的，不光是碎面、果碟和鸡大腿，还有潜移默化的信仰，这就是我们回回民族的根。从这个意义上说，开斋饭确实不能少了孩子们的那一份。他们是我们穆斯林的未来，是教门传承的接班人。我们大人宁可少吃些，也要让孩子们多吃，让孩子们感受斋月，感受教门的氛围，感受穆斯林清真寺的温暖，用伊玛尼和爱心滋润他们的心田。

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