潮流不可阻挡
——对话青海西宁南关清真寺教长金镖

     宁二:从第一次翻开《古兰经》到如今，已近十年时间了。然而经典的阅读并不能解开我全部的疑惑，作为一个对伊斯兰有强烈好奇的非穆斯林，我一直渴望有机会和真正的伊斯兰信士交流。我希望能从他们那里得到关于伊斯兰最真实和准确的知识、风范，乃至信心。

     二零零九年七月末八月初的西宁，这个埋藏在心间多年的愿望在金镖阿訇那里实现了。

     认识金镖阿訇，是在青海回族撒拉族救助会的会刊《绿荫》上。他的专栏给我留下很深的印象，那些阐释伊斯兰基本观念的千字文所表达出来的知识积累和开放姿态，在我的阅读经验里还不多见。后来在中穆网上引起极大关注的金阿訇被刺事件也令我更加关注这位西宁南关大寺的年轻教长。七八月之间，第三届宗教与慈善会议在西宁召开，伊斯兰教的慈善事业是重点，我特意前去旁听学习，在会场上第一次见到了金阿訇。青海回族撒拉族救助会是这次会议的主办方，这是青海穆斯林精英人士筹办成立的一家非营利性公益组织，金镖阿訇兼任着副会长一职。

     下面的聊天，是在南关寺金阿訇的会客室进行的，大约一个小时。在整理录音的过程中，我羞愧地发现自己的心中原来一直深藏着种种对伊斯兰的误解和扭曲。感谢金阿訇，他在解答我的疑问、纠正我的误解的同时，也向我展示了一个伊斯兰信仰者所应该具备的理性以及开放性。在我这样一个教外人士看来，这样的理性和开放性带给伊斯兰和穆斯林的，正是希望之光。

     宁二：金阿訇，谢谢你能接受我的访问。虽然我从广州来，但我是西北人在西北长大，从小对穆斯林并不陌生，甚至有很强的亲近感，大学期间就读过《古兰经》，现在也在断续地读《圣训》以及其他一些阿拉伯、波斯的文学和宗教经典。您知道我们现在的舆论环境，我和您的交流内容，我想我恐怕找不到任何一家主流媒体发表，因此作为一个对伊斯兰文化有着浓厚兴趣的汉族人，我只是想向您请教一些我的困惑，我的问题很可能很愚蠢。

     金镖阿訇：发表与否无关紧要，作为一个伊玛目，作为这个民族当中特殊的一员，我一直觉得自己有责任向教外的同胞们展示真实的面目，不管这个面目是丑的，还是美的，是善的，还是恶的，我有这样一种义务，所以当你那天提出来之后，我毫不犹豫地就答应了。之前也有很多人，只要他是善意的，我都接受。我们回族，或者我们整个伊斯兰族群正处在现在这样一个特殊的时期，作为中国人，我们中国穆斯林也需要把自己真正的面貌展示出去。所以你不要有任何顾忌，可以放开谈，任何问题都可以问，如果我能答的我就答，答不了的我们共同来探讨。

     宁二：谢谢您的信任。第一个问题是，您作为伊玛目，对伊斯兰的核心价值观念的理解是什么？或者说，伊斯兰之于你到底意味着什么？您那天特别谈到了“敬主爱人”，但我也在别的地方看到伊玛目们多是强调“认主独一”，所以在我这样的非穆斯林信仰者看来，您对“主”和“人”的关系的处理，特别是对“爱人”这个部分的强调，使得伊斯兰增加了很多亲近感。具体而言，您怎么看“主”和“人”的关系？

     金镖阿訇：敬主爱人不是我提出的，据我所知它本身就是伊斯兰的核心理念，只是以前阐发表达的时候可能不是这个方式，而是用经堂语的形式表达。比如说我们一些前辈的老阿訇们，他们用经堂语表达，他们说，我们的伊斯兰是什么呢？伊斯兰就是“尊重哈里格，疼慈马哈路格”，汉语和阿拉伯语合起来说。哈里格是什么呢？就是主，创造者，造物者，马哈路格就是被造物，这句话其实就是敬主爱人，不过是换做了现在这种简洁的表达而已，这绝不是我金镖的创造。

     敬主爱人明确被提出是伊斯兰的宗旨，是在近代。近代有四大阿訇，他们是达浦生、哈德成、王静斋和马松亭，这四大阿訇之首是达浦生阿訇，寿数比较长影响也很大，达老是南方人，但他后来主要在北京。他的著作不多，有一本叫做《伊斯兰六书》，其中他就写道：“故其为教也，以敬主爱人为宗旨，以顺从主命为功夫，以享受和平乐园幸福为究竟。”就明确提出敬主爱人为伊斯兰的宗旨。2007年的元月，我在广州参加了一个广东伊斯兰协会举办的以和谐、和睦、和平为主题的论坛，当时我发表了一篇一万多字的论文，详细阐释了“敬主爱人”这个概念，从经典的依据，到具体的内容，再到现实的意义。

     您说的认主独一，我把它涵盖在“敬主”里。在伊斯兰看来，最大的不敬就是举伴主，信仰多神，这是罪责，是对独一的主的亵渎，所以说，最大的敬主就是认主独一，最大的不敬就是信仰多神。总得来说，“敬主爱人”更全面。