（一）认主独一

伊斯兰教认为，真主是宇宙的创造者，宇宙万物充分体现了真主的能力、知识和伟大，我们可以从生物、植物、星辰等万物中，以及从我们的内心观察到真主存在的迹象，正如《古兰经》第51章第20-21节经文说：“在大地上对于笃信的人们，有许多迹象；在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”只要我们对宇宙万物进行深入的观察，就可以看到真主的确是伟大的、全能的、全知的创造者。随着科学技术的发展，以及人类知识的增加，人们对真主的伟大与全能和宇宙的奥秘有了更进一步的认识和了解。我们深信，随着人类知识的发展，信仰真主、遵循真主教导的人将越来越多。《古兰经》是真主降示给人类的启示，伊斯兰教对真主的认识来源于《古兰经》。《古兰经》鼓励人们深入观察宇宙，以便认识真主的存在，及其全能和全知。《古兰经》第3章第190-191节经文说：天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”创造宇宙万物的真主是绝对完美的，不存在任何缺陷，换言之，真主具有宇宙间一切的美。《古兰经》第59章第23-24节经文说：“他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。”真主的本体纯洁无限真主是无限的，他的知识、能力、生命等一切都是无限、永恒的，所以真主不受时间和空间的局限，因为时间和空间是有限的，是真主创造的。由于真主的存在是超越时间和空间的，所以，他无所不在，而又没有局限在某个空间或时间。

《古兰经》第43章第84节经文说：“他在天上是应受崇拜的，在地上也是应受崇拜的；他确是至睿的，确是全知的。”真主不受时间和空间的限制，而与此同时真主距我们很近，就在我们的身旁，随时鉴察着我们的一举一动。

《古兰经》第57章第4节经文说：“无论你们在哪里，他是与你们同在的；他是鉴察你们的行为的。”《古兰经》第50章第16节经文说：“我确已创造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脉还近于他。”真主是宇宙的开始，也是宇宙的最后归宿，我们死后都将回归到真主那里，接受他的审判。《古兰经》第57章第三节经文说：“他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。”鉴于此，如果我们在《古兰经》中看到某些表面意义上给真主定方位的经文时，应对这些经文进行解释，而不是理解其表面意思，如《古兰经》第20章第5节经文说：“至仁主已升上宝座了。”，或《古兰经》第85章第15节经文说：“（真主）是宝座的主，是尊严的。”经文中的宝座并不是指帝王登基坐的宝座，更不是指真主就坐在那宝座上统治世界，而是指真主所具有的绝对权力，“至仁主已升上宝座了”意思是真主的权力统辖宇宙万物。宇宙间的一切都是真主创造的，所以，宇宙间没有任何物类似真主，或与真主匹敌。《古兰经》第42章第11节经文说：“任何物不似象他（真主）。”《古兰经》第112章第4节经文说：“没有任何物可以做他（真主）的匹敌。”